會多出最少幾千萬的金錢，他所獲得的那些翡翠，基本上都是品相極好的存在，雕刻成珠寶首飾之後。絕對會吸引很多的人前來購買。
以前古老所在的玉雕公司，都是將玉石製成珠寶首飾，再轉賣給一些珠寶商或者是珠寶公司，而現在，成立了靈玉軒珠寶集團之後，他們已然在嶺南包括周邊一些城市，開設了十幾家店鋪，憑藉著精湛的工藝，和價值極高的翡翠珠寶，靈玉軒品牌的名氣。也是越來越大。
在嶺州呆了幾天的時間，陳逸便和袁老等嶺南書法協會的人一同搭乘飛機。前往小島國，參加這一次的書法交流活動。
小島國現在對書法的別稱書道，其實是華夏之前對書法的稱呼，書道的含義基本等同於書法，但它不單純強調書寫的技法，也包括修身，養生，悟道等方面的含義。
在唐代以前，人們稱書法藝術為書道，後因唐人尚法，為強調法度以利於文字規範和傳播，所以改稱書法。
隨著時間的不斷推移，到了當代，書法的實用性已經逐漸剝離，現在書法的主要目的，就是修身，養生，悟道。
書法傳入小島國是在七世紀之時，當時傳入之後，上層人物首先效仿，小島國書法成就最為卓越的有三個人，被小島國人稱之為三筆。
其中最為著名的大書法家是留學華夏的空海，號稱弘法大師，他學習王羲之，顏真卿的書法，成為小島國書道第一人，剩餘的二人為嵯峨天皇，和橘逸勢。
只不過這三筆哪怕再怎麼出名，也只限於小島國之中，而華夏的各大書法家，諸如王羲之，蘇東坡等人，都是在世界範圍內，有著極大名氣的人。
這些書法家，大多創造了屬於他們自己風格的書體，而小島國的各大書法家，基本上都是模仿這些華夏書法大師而成名的。
飛機上，眾位書法家，都在熱切的討論著一些書法上的事情，而嶺南書法協會會長範老，卻是笑著向陳逸問道：“陳老弟，現代華夏一些專家，都在貶低華夏書法，而抬高小島國書道，不知道你是怎麼理解的。”
聽到這位範老的話語，陳逸不禁一笑，對於小島國書法，也是有過一些瞭解，也自然知道現代華夏的所謂一些專家，都在唱衰華夏書法，而在抬高小島國書道，他笑了笑，說出了自己心中的一些想法。
這些專家的言論基本上都是華夏書法大多注重於傳統，彷彿歷史重現一樣，而小島國的書道首先考慮的是藝術構思，在其中注入自己的個性，運用想象，形成獨特的書法。
華夏現在的書法界，雖然沒有古代那樣的百花齊放，但是卻也不會遜於小島國。
至於小島國的一些創新流派的書法，他也曾經看到過一些，在看到的時候，也只是搖頭一笑而已。
華夏書法啃老本，現代沒有發展，缺乏創新，在明顯就是一個誤區，陳逸對於書法的研究和了解，可謂是走在了現代很多人的前列，主流書法，也就是王羲之父子的書法，自從唐宋之後基本上就沒有什麼大的變革。
鍾張羲獻四位著名的書法家開宗立派，確立了二王體系，歐顏柳三位書法家又在二王的基礎上以不同的風格發展創新了帖學，後來宋末又出了一個趙孟睿�梢運抵戰崍頌�У姆⒄勾蔥攏�笫賴男磯嗍櫸�遙�賈皇親鮃恍┪⑷醯拇蔥露�選�
華夏書法重於傳統，沒有創新的誤區，就在於，書法從來是不需要主動創新的，老一輩的書法家都會教育學生，要走正路子，也就是按照前人的書法帖子進行臨摹，不要刻意的創新，書法和繪畫雕塑等藝術不同，書法不是一門藝術，或者說書法不僅僅是藝術，只能說它具有藝術性。
書法是建立在實用基礎上的一門書寫法則，所以書法不能像藝術那樣講究創新講究另類，用書寫的法則寫出來的東西，終究是要