進的，那麼這就是一個好事情。
而且從實事求是的角度講，王書輝在現代社會里總結出來的簡單概念，別說在現代社會里都不一定非常的準確了，把同樣的概念拿到已經完全的面目全非的17世紀的復興黨中國的話，這個道理的合理性就更加的有問題了。
比如說，他在東北到華北的各個農場、工廠的考察中他就發現，人民群眾的帝國主義的功利心還真就不是政府方面忽悠起來的，而是在人民民主制度建設和發展的過程中，自然而然的形成的。
人民群眾是有覺悟的。但是絕對不能過高的估計人民群眾覺悟。人民群眾必須透過實實在在的實踐，積累實實在在的經驗教訓，然後對這些經驗教訓進行實實在在的總結和理解，然後才能真正的覺醒。
為什麼後世人總是要超越過去的人，原因就在於後世人比過去的人積累了更多的經驗教訓，他們是站在前人的肩膀上的。
人民群眾的覺醒也是一個漫長的積累的過程。
在中國漫長的兩千多年的封建時代裡，為什麼農民起義的成果總會被藏在人民群眾中的封建地主階級所篡奪？原因就在於，得不到文化知識教育，沒有基本的素質和素養，人民群眾不能夠撥開封建地主階級製造的大量個宗教的、禮法的、理論上的各種愚民主義手段的面紗，對於世界進行實事求是的認識，對於經驗和教訓進行清楚明白的理解和總結。
這就是偉人為什麼會發起各種各樣讓很多人無法理解的大規模社會運動的根本原因。因為基於科學的理論，沒有徹底的得到解放的人民群眾的那種實踐的話，人民群眾是無法真正的覺悟起來的。
疫苗這個東西是怎麼運作的？疫苗就是一種先讓人得病，然後讓人透過輕微的得病產生對於這種病的抗體，從而使人本身產生對於這種病的抵抗能力。
正是基於這種原理，馬老人家才會對資本主義的進步意義進行肯定。甚至在某種程度上，馬老人家還非常樂於看到資本主義的發展的繁榮。
因為馬老人家知道，那種在一定時間內非常先進的資本主義的生產方式，“在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了**裸的利害關係，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯絡了。”
“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”
站在“它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”的角度上講，馬老人家才會覺得，這種生產方式是有利於革命的到來的。他才會帶著歡迎的態度，讓資本主義的生產方式製造更多的它本身掘墓人。
你告訴一個人非常先進非常科學的道理，可是如果這個人沒有透過實踐檢驗這個非常先進非常科學的道理，他本人會真的認證和理解這個非常先進非常科學的道理嗎？
從人類自身的實踐角度講，這是不可能的。這就是為什麼那些聰明的家長會讓自己的孩子摔跟頭而不是成天的無微不至的保護自己的孩子的原因。
王書輝知道封建主義不好，可是如果沒有中國人民兩千年來在封建主義制度下吃的苦受的罪，中國人民會跟著復興黨走上革命的道路，擁護復興黨的反封建的號召嗎？答案肯定是否定的。
而且即使復興黨已經把封建主義的壞處說的明明白白，大部分中國人民也從自身