“哎，咱就是說，現在咱倆的這個狀態，是不是就很好的詮釋了那個叫做杞人憂天的成語？”
末了，袁旭先笑了起來。
“不管怎麼說，咱們現在上有班長同志的肯定，下有上百萬員工的支援，中間還有像你這樣跟著我一起杞人憂天的管理層。”
“這麼好的局面，咱倒是擔心起來了？這叫個什麼事兒哪？”
聽著袁旭的話，宋瑞也笑了起來。
無論如何，老袁家的這份產業，也算是白手起家，就算再怎麼折騰，總不至於像剛開始的時候那般就只有一個超市開局一樣吧？
話說現在的袁氏集團，無論分拆出去或者拿出去任何一塊產業，剩下的能給袁旭帶來的收益，也不會少到哪裡去。
這種慾求不滿的擔憂，從何而來？因何而起？
“有必要去聽聽大和尚講法了。”
袁旭說的大和尚，乃是勞山華嚴寺的主持先生，法號印覺，這個大和尚的稱呼可不是什麼笑稱，能夠稱為大和尚的，是在佛教協會當中都有名號的。
華嚴寺，光看它身處道教名山勞山，就知道這寺廟一定不簡單了。
作為在勞山中唯一的一座寺院，始建於清朝順治年間，到今天也已經綿延三百餘年了。
其實袁旭自己本身並沒有什麼宗教信仰，去華嚴寺還是跟著自己老爹一起，至於袁傳孝，“信仰”可能用在他身上也並不太合適。
華夏人，絕大多數都是“實用主義者”，體現在宗教的這個問題上，那就是“有事求神拜佛，無事誰都不理”，事到臨頭了，漫天神佛都要來求一求，如果靈驗，香火奉上，如果不靈，明裡暗裡唾沫星子不知道得噴多少出去。
說到這裡，袁旭倒是想起來一件趣事。
這些年來，米國的好萊塢幾乎統治了全球的電影主流市場，而這其中，米式的價值觀也明裡暗裡的在其中輸出到世界各地。
就像是所謂的個人英雄主義，永遠都是全世界都等著電影主角一個人去拯救。
國內很多的米吹總是說人家米國人，崇尚自由，敢於鬥爭的精神那是從一開始就存在於國家的基因裡面的，巴拉巴拉。
這些話，哄哄不帶腦子亂看自媒體的無聊網友也就罷了。
真要說起來，且不說米國立國史也不過才區區二百來年，哪怕就是把他的老祖宗昂撒人的歷史都算上，也不過就是多了幾百年，再往前數，那就該是人家維京人的歷史了。
從古到今，其實最崇尚自由，最敢於鬥爭的，還真得數咱們華夏人。
就從最早的神話故事來說吧，西方的神話，永遠都是“神”來主宰一切，還不要說那些神之間關係亂的一批，誰是誰的爹，誰是誰的媽，誰是誰的兒子誰是誰的叔叔，轉來轉去說不定發現原來大家是兄弟。
反過來看華夏呢，無論是夸父追日、后羿射日，還是大禹治水，再到齊天大聖，這裡面無不充斥著對自由的嚮往和對災難的抗爭。
更不用說，泱泱華夏五千年，那就是一部戰爭史，從有文字記載開始，最開始記載的，都是有關戰爭的文字。
一直到現在，唯一一個將聯合國五常都打了一個遍而且全部取得勝利的，就是一直在呼籲世界和平的我們。
倆人就著這事互相調侃了一番，心裡的鬱氣散去了大半。
“信威集團，我們還是要接下來。”
袁旭給自己重新倒了一杯水，喝了一口說道。
“嗯，是要接，不過，怎麼個接法呢？”
既然班長同志開口了，這個盤子，袁旭肯定是要穩穩接住不能讓它掉到地上的。
至於怎麼接，袁旭想了想說道：“剛好我們也要對產業進行一番整理。”