下河入海漁獵為生，常遇蛇類，是以往往在水邊興建廟宇，以種種蛇類作為神靈主祭，此般廟宇在閩地不在少數。
如‘虺神’、‘蛇王菩薩’皆是‘蛇崇拜’的一種表現。
也是一種遠古巫鬼信仰。
‘五通神’在歷朝歷代皆屬於淫祠邪祀，蓋因此神往往以‘人牲血食’為祭，所謂‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老頭或童子的形象出現，
到了閩地，反而變成了生有五顆頭顱的巨蛇。
對於此種民俗神靈形象的流變，蘇午並不太在意。
讓他在意的，就是那五通神血盆巨口內浮現出的五道道門雲芨符籙。
是以會向老廟祝髮問。
就神像上反映的景象來看，‘五通神’極可能與閩地道門聯絡了起來。
但道門為何要與這般邪祀神靈沾染？
這豈不是在給自己招禍？
就此，蘇午唯一能想到的，即是閩地閭山道門幾座有數的大道壇，已經漸漸為土教、巫門蠶食，從而與土教、巫門融為一體，對邪祀神靈也就不再保持太過嚴肅的拒絕態度，半推半就地將之收在自家道壇上，成為壇上供奉神靈。
“五通神是我們周圍幾個村子，從幾百裡外的天威道壇上請下來的神靈啊。
我們不知道甚麼是道門神靈，只知道它是天威道壇上供奉的正神！
天威道壇，你不識得啊？
裡面的紅頭師公，厲害得很吶！
他們能與神聯絡，一道符咒就能把神請來問話，我們這邊要是發生了甚麼太古怪的事，就會請紅頭師公幫忙化解。
前些日子，
白溪村剛修好的村口大路邊，經常有青年人被那邊山上落下來的石頭砸死，就請了天威道壇的紅頭師公過來，他們來過之後，就請了神，讓白溪村的人在那裡就地開山取石，修了一座牌樓，貼上神符。
嘿——一直到現在，再沒有人從那經過被山上落石砸死砸傷了！”老廟祝擦了擦嘴上的油漬，同蘇午侃侃而談。
他平日裡應該很少遇到能與他交流溝通的人，一碰到有人與他問話，立刻開啟了話匣子，把前前後後不論相不相關的事情都竹筒倒豆子般倒了出來。
赤龍真人擦拭著明晃晃的寶劍，劍光映在了五通神像上。
大鬍子老道在此時對蘇午說道：“天威道壇早已不是尊旌陽天師為壇上法主、立三位夫人為壇神的道門法教了，與淫祠邪祀同流合汙，同巫門土教內外勾連，呵——”
他抬眼看向老廟祝。
老廟祝被他看似平澹的幾句話裡蘊含的煞氣鎮住了，一時間沒有言語。
倒是赤龍真人神色變得隨和起來，先向老廟祝問道：“紅頭師公作法之時，可曾以活人作祭？”
“活人作祭？
都是該死的人！”老廟祝擺了擺手，“那些有了丈夫卻還和別的男人勾搭成奸的、不孝順父母的，換做以往也是被浸豬籠、被剜心殺死的貨色，現在叫他們做神靈的祭品，還便宜他們了！”
“看來是有以活人作祭的儀軌了。”赤龍真人點了點頭。
大袖下的手掌攥著寶劍柄，攥得咯咯作響。
蘇午未再與老廟祝交談。
氣氛一時沉默下來。
老廟祝顫顫巍巍地起身，端著還剩了半碗飯菜的大海碗，從腰間拿出一把鑰匙，開了廟殿側旁一個小裡間的門，他向門外眾人說道：“我平時就住在這個小裡間，夜了，吃了飯就早點歇息吧。
你們晚上要有什麼事，記得叫我啊！”
“老伯費心了。”蘇午點了點頭，見老廟祝轉身要進裡間去，他忽又問了句，“五通神廟平日裡香火好嗎？”