胡乃是西域胡人，早年做生意到了蜀中，定居了下來，成了鉅富。當時的蜀地還是梁國所有，後來在南梁滅亡時，蜀地被西魏攻取，而何妥也跟著父親到了大興，八歲就入了國子監，其人聰敏好學，居然以一個胡人的身份成了一代國學大師。”
王世充吃了一驚：“這人居然是胡人？”（未完待續。。）
有關檀君朝鮮和這三章高句麗的說明
有網友提到這三章（實際大約二章半左右）的內容過多地提到了高句麗，這裡作個說明，檀君朝鮮最早的說法是出自宋末元初的高麗僧人一然法師。
《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。作者一然；高麗中期僧人；生於1206年；卒於1289年。該書卷五卷首記有“國尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圓鏡衝熙大禪師一然撰”。查一然年表；知他在1259年（55歲）被尊為大禪師；1283年（78歲）晉為國尊；1284年至1289年任麟角寺住持；故可斷定這部書是他在79歲至84歲間撰寫的。有資料說他“言無戲謔；性無緣飾；以真性遇物”；又說他“年及耄期；聰明不少衰”。因此；一般認為他的寫作態度是嚴肅的；壇君故事不似杜撰。
這本書裡開始提到檀君的故事時說是根據所言，雖然現在流傳下來的魏書裡沒有相關的記載，但是中國曆代戰亂，史籍多有損毀，十三世界時的一然接觸到的資料應該比現在我們能找到的古籍豐富，以他作為朝鮮國師的身份，也不至於這樣信口胡說，至少我個人認為，這個傳說要比突厥的那個狼人傳說要靠譜點，所謂的天神，熊女當然是胡扯，但如果是以熊為圖騰的部落，在我國的夏朝時期在朝鮮乃至遼東一帶定居，建立了原始遊牧性質的國家，這還是很有可能的。
除此之外，萁子入朝鮮前那裡就有部落存在，說明朝鮮的歷史在萁子朝鮮之前就存在了，無信史的時代，本書裡就一而言之地以檀君朝鮮代替了。
高句麗的歷史和百濟，新羅的歷史堪稱朝鮮半島上持續了千年的三國演義，日後本書中與高句麗的戰爭會有重要的篇幅，主角拉上百濟和新羅作為盟友夾擊高句麗也會寫上很多，所以交代清楚這三個國家的來源，關係，才可能展開後續的章節。這也是這三章多花了不少筆墨寫高句麗歷史的主要原因。
另外，感謝網友忠愛勞爾，聶北凌的月票支援，謝謝。（未完待續。。）
第三百九十章 造龍船的巧匠
高熲點了點頭：“不錯，他出自那西域的昭武九姓胡種，是月氏人，出身於中亞一帶的何國。就是他的侄子何稠，入我中華已歷三代，還是脫不去那胡人的外貌呢。行滿，此人跟你的經歷，倒是有幾分相似。”
高熲看了一眼王世充，繼續說道：“當年何妥與蘇威的兒子蘇夔共同負責制訂朝廷的禮樂，那蘇夔年輕氣盛，與何妥各執一詞，相持不下，於是皇上讓朝中的文武百官來表態，結果十有**的官員都選擇了支援蘇夔，結果何妥這張老臉就擱不下了，他一個飽學博士居然被一個後生晚輩打敗，絕不能忍！
當時何妥堅持認為，這是因為朝中的官員們依附於當時身為尚書右僕射的蘇威，畏懼於他的權勢，所以都向著蘇夔。
何妥以此上書皇上，說蘇威結黨營私，還以趙高指鹿為馬的故事來影射蘇威，偏偏當時蘇威一人身兼五官，兒子也是年紀輕輕便位居高位，引起了皇上的警覺。後來調查的過程中果然發現蘇威任人惟親，大肆提拔肯依附自己的人，這才有了六年前的蘇威罷相之事。”
王世充點了點頭，說道：“原來如此，當時我身在嶺南，對此不是太清楚，何稠這個名字我有點熟，哦，對了，他不就是這次在周法尚的桂州平定戰中立下戰功的新任開府將軍嗎，怎麼此人還是個能工巧匠？”