十六歲的年紀，又是出身士族，不算小了，起碼詩、書、禮、易、春秋五經之屬，是一定讀過的。
通讀五經，為文道入門的第一步，其次第二步就是踐行文心，又名曰：定道。
想要以文為基，煉出種種神通，那麼就一定要從先賢文章或是經籍之中，求出屬於自己想學的道理。
儒聖曾教化天下，廣收三千弟子，倡導有教無類，因材施教，因此後輩子弟各個所求，皆因人而異，各不相同。
但只要是事物，就一定會有高下之分。
求取的東西，畢生的追求，也是會有簡單難易的，這是定數。
而文道自成顯世之學，被各脈世家收錄填充，時至如今，以五經為尊。
其中《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，《禮》恭儉莊敬，《易》潔靜精微，《春秋》屬詞比事。
天下九成計程車子，皆以其中之一為根基，耗畢生之力攻讀之，以期望有哪一日可以著書立傳，將一家之言成為一世顯學。
到了那時文心一成，便能稱一聲當世大儒，留名於世了。
這是天下九成九士子的追求，同時亦是鄭修的追求。
只不過這位的野心，明顯更大一些。
五經所屬，他早已銘記於心，又通它道，將古今經籍融會貫通，已是自成一家。
因此鄭修想要去求的，是成為那古時諸子一般傳道天下的功業，留名於滾滾青史，而非當世之顯學也。
但這都是題外話。
他眼下的意思，無非就是想要問一問季秋，他想要去求什麼道理。
對此，季秋自然毫不意外。
因為這是每一位學子拜師時，老師都會問出的問題。
連自己想修什麼都不曉得的，那才是愚不可及。
看著眼前直視自己的鄭修，季秋神色未變，眉目間坦然至極，隨即語句便流暢的開口，回道：
“所謂儒道，乃人需也。”
“儒聖究前人先輩之言行，編纂五經教導世人如何走向聖人之道，意欲以此教化天下，使得眾生皆能明心見性，人人如龍，此乃大善。”
“弟子幼時就通讀儒聖事蹟，因此我所見的儒道，就是教化天下之道。”
“至於五經，既是前人諸子之言，自然不可不修，卻也不能盡修。”
說到這裡，季秋語氣微頓。
他看著眼前眉頭慢慢皺緊，隱有不虞生出的鄭修，又繼續正色道：
“弟子願先修五經，以此入修行之路，再尋道理，成我自身之基！”
“所以，還請先生教我文脈修行之道！”
話語落，這狹小的木屋頓時寂靜無聲。
哪怕是一根細針跌落，都能聽得清清楚楚。
鄭修緊盯著眼前的季秋，似乎是完全沒有料到，這看起來年輕至極的少年，竟能在一名當世大儒面前，道出如此言論。
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沉默片刻，良久之後這灰衫文士才緩緩開口：
“小子，就憑你這一番言論，若是在別家儒學面前，判你一聲大逆不道，你都得老老實實受著。”
“你知道你話語之中，所代表著的都是些什麼意思麼？”
“你才讀過幾年經史，就想要與儒聖比肩？！”
“好高騖遠！”
以別人畢生追求的五經作參考，去尋你自己心中的儒道。
他鄭修一生所求就是媲美諸子，你這做弟子的倒好，開口閉口的，甚至想要去當一代儒聖是吧！
那到底誰是師來誰是徒？
你要是修了半輩子文道，臨到末了給他來上這麼一句，興許鄭修心中倒是還信