。重申一句，這些看法和觀點都是我的一家之言，大家笑笑，不要當真。
現在其實有專門的道家研究，包括道家丹道研究，很多專家教授的論文是不少，但是這些論文的價值何在？有任何的價值可言麼？現在的人往往從批判的角度，或者說是從研究的角度來看，這樣根本接觸不到道家的實質問題，根本對道家的東西全是誤解，根本就是侮辱道家，凡人如何能接近神的領域？如何能領悟神授之書。道家到底是什麼狀態，道家到底是說的是什麼？；
黃庭內景經名字叫內景。內景就是你的親身體驗。
《黃庭經》分為《黃庭內景玉經》和《黃庭外景玉經》，都是用七言韻文寫成。《內經》早出，大致成書於晉太康九年（288）。而《外經》晚出，成書於晉成帝咸和九年（334）。“黃庭”這兩字，卻早在東漢末年就已有了。漢桓帝延熹八年（165），邊韶在《老子銘》中已有“出人丹盧，上下黃庭”之語。至於“內景”、“外景”的稱呼，則更早在戰國末期荀子的書中就已出現。如《解蔽篇》曰：“濁明外景，清明內景。”所謂“景”，是光色的意思。從唐代到清代的學者在註解時，大多以日喻火，以月喻水。火則外光，水則含景。內景含氣，外景吐氣。《道藏？黃庭內景玉經》捲上梁丘子注說：“黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中。內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內者，心也；景者，象也。外象諭日月星辰雲霞之象，內象諭血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。”在《道藏》中，我們還看到李千乘和務成子的註解，皆大同小異，其不同之處，皆附會《老子》章句，闡發長生不老、羽化成仙之道。而董德寧在《黃庭經發揮》中則另有新解，謂“黃庭者，黃乃土之色，庭乃家之中，是三才各有中宮也”。這裡的黃庭三宮，乃是指
人體的三個部位：上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中。所以，都有中的含義。而內景則是含氣養精、內視神象的意思。從《黃庭經》名稱的解釋中，使我們已大體知道，此書為道教內丹派養生之書。它注重的是五臟六腑，固精煉氣，長生不死，以成神仙。
歷來有很多人給黃庭經做註解，但是真正懂的人很少，有過內景體驗的人更少，沒有內景體驗的人如何能講萬景之祖黃庭經。
黃庭經裡面的記載已經超越了一般的內景，達到了非常高的層次，是普通修行人難以涉及的層次。，《黃庭經》認為五臟六腑皆有神，並廣及二十四真。書中對這些都有專章論說，如《黃庭內景經？心神章》第八雲：“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳鬱道煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明，六腑五臟神體精。”所謂二十四真，講的是人體二十四個部位各有神主，而各神皆
有名稱，並註明神身長几寸幾分。如說腦神名覺元子，字道都，形
長一寸一分，白衣。諸如此類，不勝煩舉。總之，此經上承漢代相
傳之五臟神，而發展擴充到三宮、八景、
二十四真。這是《黃庭經》
重要內容之一。
所謂的專家們已經注意到了這種現象，也就是五臟六腑的具體的神靈話描寫。這些描寫，。專家都以為是假的，都是古人想象的。在這裡我要說一句，其實這些都是真的。這些都是在很高的層次才能看到的，人的構成是神聖的，每個部分都蘊含著真靈，所以人身才能如此寶貴，只有人才能修成神。這些都是隱含的意義。不要以為是虛構的，古人沒有那麼閒工夫回去編造這個東西。這跟經絡是一樣的，幾百個穴位，十二正經和奇經八脈是怎麼來的？首先看看專家怎麼說的：經脈的起源必定源於古人在長�