楊輔清也是暫時還沒想親自和他動手，不過，楊輔清背後給他準備的那把刀，卻比未來正面戰場上的也許是更兇狠。
春天到了，楊輔清在屯墾的土地上播撒了種子，開始等待秋天的收穫。胡林翼的寨牆修建的也差不多了，可是，對面沒多大的動靜，後院倒起了火。
自咸豐初年，苗疆連遭水、旱、蟲災，民不聊生，而官府卻“提甲追徵，獄為之滿”。迫於生計，貴陽東部的都勻，苗人潘明傑兄弟二人在麻哈壩芒聚眾起義，稱黃號軍。而緊隨其後，齋教領袖羅光明也在都勻發動起義。齋教，是由“明教”演變而成的秘密宗教組織，融合有白蓮教成分，崇奉彌勒佛，以“天國普有”為宗旨。明清以來，在江南各省廣為流傳，在湖南和貴州等尤其活躍。齋教起義軍很快成為黃號軍潘明傑部的組成部分。起義爆發後，義軍迅速開始多次進攻龍里、貴定，並威逼貴陽。
胡林翼急眼了。他可沒少在給上官和朝廷奏報裡吹噓自己治苗的功績，這個時候苗人暴亂，不糾是給他上了眼藥。面對數以萬計的暴民叛亂，貴陽吃緊，貴州巡撫勞崇光一面緊急調兵彈壓，一面發文訓斥胡林翼。這真正的長毛還沒有進貴州呢，先自亂了套，長毛一到，那還了得？
胡林翼不敢抽調各處的防禦力量加入撲滅這場暴亂的行列裡的，他清楚的很，身後的叛亂只是癬疥之疾，長毛才是真正要命的敵人。他又祭起了挑撥民族矛盾的法寶，“苗人造反，是要趕盡殺絕咱們漢人，決不能叫他們如意。咱們在這裡是少數，父老鄉親們，必須拿起刀矛去和他們幹，早晚有一天地和財產都是你們的，這些低賤的山民都該是你們的奴才。”
對那些當地土司頭人，有錢的富戶、地主，他還有一番話，“山民暴亂，無非是因為稅賦的加重，他們如果不納稅，那麼，朝廷就只能依靠你們來維持了。老百姓常說，羊毛是出在羊身上，便宜了他們，吃虧的就是你們。說實在的，要想平定暴亂，很簡單的，本官只要把官府的墾地還有你們的部分家產拿出來，暴民自然可以安穩了。”
正所謂人各有志，為了各自不同的目的，本來有的嫌怨也會暫時放置在一邊兒，為了一個暫時共同的目標，凝聚在了一起。胡林翼依靠三寸不爛之舌，竟然很快拼湊起了一隻武裝，殺向都勻。勝敗暫且不說，單就這辦事的幹練和效率，就足以叫胡林翼先偷摸地樂上幾天的。
不過，他高興的還是太早了點兒了。事情還遠遠沒有完，更大的暴動還在後面。
國宗石明開和侯裕田等人，在投奔了天軍的白蓮教教徒舉人徐廷傑的引領下，去年年底就深入到了與湘西接壤的銅仁、思南等地，這裡一直活躍著白蓮教的支派燈花教組織。
經過多次的動員和說服，散在各處早已躍躍欲試籌劃武裝起義的燈花教首領何得勝、劉義順等人，情願接受太平天國的主張，開始在銅仁、思南、石阡、湄潭、甕安、開陽等地秘密做起了武裝暴動的準備。
與此同時，侯裕田又到了臺拱，幾乎是按圖索驥地又找到了那個被安王叫作張秀眉，正在寄希望於向官府情願，懇請官府減免不堪忍受的稅賦的人。
張秀眉，貴州臺拱廳（今臺江縣）人，苗名張秀波。張秀眉出生於一個貧苦的苗族農民家庭，十一、二歲的時候，他的父母就先後身染重病去世，他只能與哥哥相依為命。為了生存，依靠給地主幫工度日。自幼的艱難，使他養成了為人仗義，喜好打抱不平的性格，也深受周圍百姓的信任，是方圓百里貧苦苗人心目中的主心骨。
黔東貧，一八五四年的臺拱地區更貧。由於嚴重的自然災害，整個臺拱地區的糧食顆粒無收，貧窮和飢餓威脅每一個普通百姓的生命。儘管如此，官府的稅賦照樣不減，為了防禦所謂的長毛，派丁抽夫更是絲毫不少。就象黔東隨處可見