“哦”聽葛叔這麼說，看樣子儒家關於緣分的探討比較少，主要是追求實際一點的東西。
“那”大師兄清了清嗓子，語調變慢了一些：“我就來說說關於道教中，怎麼去解釋緣這個東西吧。”
“其實按照最早的典籍來說，道家並沒有緣分這麼一說，當然，也更加沒有因果這麼一說。”
“但是一個學派，不會泯滅，長期的發展，進步當然也是必不可少的，如果只會孤芳自賞，閉關鎖國，這個學派一定是會隨著時代的進步而消失。”
“道家沒有消失，說明它會進步，所以現在的一些道家，道士，也是會講因果的，因為這個東西是存在的，只是以前沒有去研究，發現了，接受了，吸納了，才是一個正確的教派。”
“這裡我們先要說以前，道家對於緣分的解釋。”
大師兄深吸一口氣，聳了聳肩膀，放鬆了一些身體：“其實分析緣分，需要從兩個大分支去解釋。”
“第一個，就是大家都知道的，道法自然。”
“這四個字是什麼意思呢？其實非常簡單，道這個東西其實是能統稱為所有事物的。”
“比如我們凌晨遇到的大水，下雨，甚至是睡覺，吃飯，拉屎。”大師兄說到這裡，側身指了指薄膜後方的贔屓：“也比如它，還有這塊石碑。”
“這些都是道，只是他們在‘大道’中又有自己的一個名字而已，而這個名字，也是我們作為‘大道’內的人，所給他們取得一個標籤，為的是我們便於區分各種物體罷了。”
“簡而言之，所有的東西，其實根本，都是道的產物，也叫作造化。”
“當然，這裡的造化並不是說一個人的造化，不是說某個人上一輩子做了好事，這輩子造化就好，就順。”
“我的意思是造化，就是天地的造化，道的造化，一切的一切，都是造化，都是道的產物。”
“所以。”大師兄緩緩起身，圍著我們轉了起來：“咱們先把思緒拉回來，說緣分，這個緣分，其實也是道的一部分。”
“我們給一種看不見的東西，取了一個名字，叫做緣分，就像我們給某一個人取了一個名字一樣，只是一個是人，看得見的，一個是緣分，看不見的。”
“但。”大師兄的語調提高了一些：“這兩個東西的根本，其實都是一種東西，只是科學對於他們的物質描述不同，但是在道家來看，他們都是在道的體系內部。”
“所以說，以道解釋緣分，其實是無緣，也是有緣，什麼意思呢？”他頓了頓：“想要追逐這個緣分的根本之處，就需要知道誰，與這次事件接觸得最早，最早的人，就是根本之人。”
“而最早之物，就是根本之物。”
“嗨呀！”蘇雲衝一拍大腿又站了起來：“這不還是我師父嗎？就是我了！看！嚴道長都這麼說了！誰是最早的？我不就是最早的嗎？造化讓我師父最早發現。”
“但是我師父死翹翹了，沒了，這個緣分不就落在我的頭上了嗎？嗨呀！哈哈哈！”
蘇雲衝越說越興奮，手舞足蹈的站那裡一會兒扯一扯金全，一會兒問一問張科。
確實，無論按照雲中散人的佛家理論還是大師兄的道家理論，蘇雲衝確實是最大可能人。
大師兄並沒有理睬他，繼續道：“而第二種對於緣分的解釋，就是性分與時遇。”
“性分與時遇？”我們所有人都是修行之人，小部分的人可能聽過這個東西，但是蘇雲沖和吳子墨他們並不太清楚，紛紛露出疑惑的表情。
“所謂性分與時遇，簡而言之就是‘本’與‘流’的討論，其實和因果，緣分都差不多，只是名稱不同而已。”
“本與流其實指的就是本源與支流，按照