而是象張無夢這樣的隱士，隱居於世，清心寡慾。石堅說的不是避世，而是出世，而且課題太大。幫助朝廷，安助百姓，那已經是朝中正直大臣所做的職責了。
“何做？”張無夢不得不問道。
石堅解釋道：“不難，就是鼓吹朝廷的正統，平時不要胡作非為，象基督教那樣幫助貧困，撫養孤兒，醫治百姓就行。”
張無夢聽了後還是皺了一下眉頭。石堅這意思就是要道教平時多做善事，這一點張無夢也太反對，雖然與無為有所駁斥。但前面地話就是成為朝廷的輿論工具，說句不好聽就是成為朝廷的狗腿子。
“大師，道友們沒有成神成仙之前，還是活在塵世中，照樣還要食人間煙火，那麼就要受到塵世地束縛。大師可以考慮一下。其次就是大師剛才也說過，凡是人就是七情六慾，有所而求，可是道教的宗旨就是無為，也就是信了後什麼也沒有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多。這也是現在偽道比正統的道教興盛的原因。”
石堅說的偽道，就是現在各地道宮那些道士也在用神怪招搖裝騙，但那些都不是道教的真義。
“大師，何不招集道友，修改道義，說信仰道教後，昇天會有什麼樣地樂土，不信仰道教後，會下什麼樣的地獄。這樣道教才有侵略性，也才能更加揚光大。”
石堅這是綜合了基督教與佛教的長處，叫張無夢將它們融合起來，改革道教。
張無夢也算是定性重的人，可聽了石堅的話，一張乾癟的嘴張得老大，半天都沒有合攏，這樣一來，道教還能稱為道教麼？
石堅再次說道：“大師，或認為不妥，夏穿紗冬穿棉，時不同，策不同。無論任何事物，只有與時俱進，才能長久繁榮下去。就象大師清靜無為，可是如果沒有陳拷大師進見太祖，為太祖造勢，道家那有今天光大的局面？大師請三思。（小說網；電腦站）”
在唐朝時，佛教比道教興盛得多，可現在道教盛行，也因為朝廷支援才有的局面。所以石堅才有此說。但張無夢沉默不語，這已經顛覆了他所有地觀念。
石堅又丟擲了一個炸彈，說道：“為了以後不能讓大宋出現一派宗教獨大的局面，在下有可能將繼續引進各種宗教，讓大宋出現百花齊放的形勢。大師不來便罷，就是大師不來，在下也有可能找到各位著名道友，闡明此事。畢竟道教是華夏人的正統，在下不想它就此湮滅。其他宗教，在下就讓它們自生自滅了。”
石堅這不是殘忍的想把中華文明抹殺，不然他也不會提出道教要改革，但道教一旦具有進攻性後，再一枝獨大，那麼就有可能成為中世紀地天主教，連皇權和政權都在接受它的管制。這將嚴重地制約了科學和國家的展。
但石堅也挑明瞭說，他不是象張無夢擔心地那樣，不相幫道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主動去變，而不是現在這種要麼隱居避世，要麼作威作福。
張無夢聽了還是深思。石堅所說的太重大了，改革教義，那是什麼人做地，就是他也覺得沒有這份量。
他想了好一會兒，才說：“不如讓貧道聚集更多道友，商議此事。”
石堅答道：“不忙，此事本來就是長遠打算的。但不要妄自菲薄，耶穌一僧侶，釋迦牟尼一小國王子，孔子魯國一臣子，老子周國小吏。”
張無夢雖然知道他意思是普通人也能做出大事，可聽到他說老子乃周國一小吏，心中連呼無量天尊，罪過，罪過。
石堅再次一笑：“說不定大師能有此功績，亦成南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人後第五大真人。”
石堅這是開了一句玩笑。南華真人就是莊子、沖虛真人就是列子，通玄真人就是范蠡的老師文子，也是老子的弟子，洞靈真人就是庚桑子，相傳他