圓覺點點頭。石堅這句解釋並沒有錯。金測經裡的佛與民間想像的佛略有不同，石堅這種解釋更正確一點。
“但這個世界並不是我們想像的世界。”
句話了，大殿裡響起一片嗡嗡聲，那麼應當是什麼樣的世界呢？
他們一起看著圓覺。
顯然圓覺已經知道答案，石堅不信佛，那是有名的，而且他多次幫助道教。誰叫張無夢有一對寶貝徒弟。佛門淨地，自己也沒有這個膽量養女徒弟。如果今天宣揚佛教。那也是功德無量。
石堅合了一個什，說道：“阿彌陀佛
終於他的模樣，讓簾後的李太后笑了出來。
但隨後忍住，看石堅怎樣往下開講。
石堅說道：“這個世界，要佛教裡又稱世間。有三世間與四世間的區別。三世間，就是器世間。也就是實質世界，有人類與生物。也就是活著的東西生存的地方。國土世間，也就是這個世界上各個國家，是這個世間的一個範圍。有情世間，就是一切眾生有靈知性的存在，是世間的一個觀念。還有一個就是聖賢世間，在佛教裡又稱淨土，我們華夏傳說中的天堂，都是指這些間。”
說到這裡，石堅大聲說道：“但記好了，這個世界或者那一種世間。都不是指我們眼中的世界
繞來繞去的，有些大臣對佛教不精通，都讓石堅繞糊塗了。
但圓覺臉上笑意更盛。不管毒麼說，也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳，口誦法號：“阿彌陀佛。”
大理的隨行官員這可有點著急了。我是請你當說客的，馬上你要被這個石不移迷糊了，那怎麼行。但大理崇信佛教，某些寺裡的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師，這些官員根本不敢吭聲。（未完待續）
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第六百三十一章 論佛
我是分隔符10003大宋之風流才子第六百三十一章 論佛
石堅說道：“佛說世界有三千大世界。我們這個地球只久。一個小世界，一千個這樣的小世界才算一箇中世界，一千個中世界才算一個大世界。”
聽到這裡，大殿裡再次嗡嗡一片。趙禎忍不住問道：“那麼石愛卿。那三千大世界在何方，我們怎樣才能到達？”
石堅請了司天監的幾個官員站出來，問道：“你們現在利用望鏡看月亮有什麼發現？”
現在的望遠鏡做得很大，這也為一些學者提供了研究天文的條件。有位官員答道：“現在看起來比肉眼觀察得要大得多。”
石堅接道：“這是算然。我們看遠處的景物同樣很小。因為距離太遠，我們所看到的太陽星星要比我們想像的大得多。每個星星其實就是一個太陽，在它身邊也有我們這樣的地球，有的上面有可能生長著生命。因此佛說三千大世界，並不是沒有可能。”
這一番話讓所有人都驚訝起來。還好，現在宋朝比較開明，如果換在中世紀的歐洲，石堅立即會因為這番話當成異端活活燒死。但對於他這番驚世駭俗的話語，有許多大儒們還是皺起眉頭。這也是石堅第一次宣揚這斤，觀點。藉著與老和尚論佛，用佛家的論點來推出他的觀點來。不然石堅也不敢。
石堅沒有立即全部回答趙禎的問話，他接下來又說道：“所以小乘裡有一個說法，就是修四果羅漢，初果與二果羅漢死後昇天，欲界天。欲界裡的天人比我們凡人地位高，我們常膜拜的神仙都是在這今天裡。他們有雌雄，有情愛。因為他只斷了一部份情，欲根未了。到了三果才開始到達色界天，色界天最高處大自在天，又叫有頂天，好象有頂有蓋一樣。佛說從有頂天扔一塊石頭，要過十二萬億年才到我們這個地方。再上層就是無色界天，這個只有大阿羅漢才可以到達。在人世間，人是女子產生下來，