白天的時候，我們互相寒暄，互相聊了一些大師兄他們做的任務，我也聊了一些我在外面遇到的故事和聽別人講的故事。
時間過得很快，我都沒怎麼注意，太陽就消失在了山外。
此時趁著天色還沒有完全黑下來，我們四人開始在真武殿前空地中部地帶開始搭建法壇和準備一些需要的物品。
按照正規道教請魂的科儀的程式去走，是相當複雜的，四個人一般是忙不過來的。
不過這裡畢竟是小說，很多東西我就省略了，將一些無關人等剔除，反正就想象著四個人能搭建好就行。
並且全真的請魂科儀在市面上的流傳是非常非常少的，因為涉及的一些‘不科學’的東西很多，無論是文字記錄還是影片錄影，都非常少。
全真的科儀請魂和前面章節寫的師孃子請魂是完全兩碼事。
師孃子大家應該都知道怎麼請， 就是上身、問事之類的，但是全真的科儀需要：
《搭壇-燃燈-揚招魂幡-寫黃籙表文-走城隍通幽-破五方-召靈-安位-搭橋-落座-安魂。》
這還只是將魂魄請上來的一個流程，並且將魂魄請上來之後，這個魂魄並不會像民間那種附身在某個人的身上。
而是會有專門的器物讓他落身，可以是紙人，可以是一把傘，可以是一個塑膠口袋，可以是一團衣服。
至於如何和請上來的魂魄溝通，不同派系有不同的方法，有的複雜，有的簡單。
可能有的書友聽我這麼說，看我這麼寫，會覺得：《那這麼說，民間的豈不是要方便很多？直接上身問話就行？》
理是這麼一個理，但是事情其中的不同，卻天差地別。
我舉個很簡單的例子，民間請神上身就像是你生病了，小診所給你開的一堆抗生素讓你吃，你哐哐哐的吃下，病是好了，但是身體底子卻差了。
而道門的方法雖然複雜，就像是一個老中醫，望聞問切，要問你平時生活習慣，平時吃的怎麼樣，然後再把脈，看是浮是沉，看是滑是跳。
最後再用一味味的中藥熬製，亦或是抓藥叫你回去熬。
對比看來，抗生素雖然來得快，但是往後你的身體會更弱，運勢也會更差。
中藥看起來是麻煩，但是吃了藥身體反而更好，以後你的運勢也會更好。
迴歸正題，在最開始搭建法壇的時候，還分為正壇、神壇。
這個正壇、神壇的意思不是有兩個壇。
正壇是人為的搭建好，就是什麼東西擺在哪裡，這裡需要什麼，那裡需要什麼。
而神壇就是搭建好了之後，行建壇科儀的一個流程，讓神好知道。
我們四人很快就將法壇給搭建完畢，主要搭建格式如下：
我們面朝真武殿裡面的真武大帝，背對著大門口，四個人在大門到真武殿中間的空地上。
從大門到真武殿的擺設依次是《檀香爐》，在檀香爐靠近大門的一邊的左右兩處，都有兩個蒲團，我和大師兄在左邊，二師兄他們兩個在檀香爐的右邊。
在我們的正前方則是用黃紙寫的表文，橫著放在地上。
道教的表文一般都是用的《普表》，也就是通用的表文，也叫做小表，這種表文用黃色的紙張書寫。
平時的表文一般是裝在表筒中，這個表筒也不大，直徑一般是五六厘米，高約十六厘米左右。
從表筒裡面拿出來的小表文一般是長四十厘米，高十二厘米的樣子。
至於表書中寫的一些內容，就看所求，所奏何事了。不同的奏章一般是要寫不同的事，寫不同的神仙。
例如冠巾的疏文最後就需要寫上三官大帝的名諱。
度化亡靈