毛小七想了許久後才開口對著李天一說道：“看看能不能談談吧？能修煉出五尾的狐妖，如果沒有深仇大恨它不會輕易害人的。這樣害人來日天劫降臨它抗不過去 。” 在毛小七說完後李天一開的問道：“如果談不攏呢？你又打算如何。” 毛小七苦笑道：“談不攏，那隻能硬著頭皮打了，我們總不能眼睜睜的看著張強死去吧！先去那廟宇去準備吧？” 當李天一與毛小七交談完後，張國華夫婦也表示沒有任何意見。 而在他們交談中張強也悠悠轉醒，張強已經是那副痴呆模樣。 幾人攙扶著張強下樓乘車朝著廟宇而去 。 而關於狐妖的傳說有很多，特別在東北地區有著五仙。 傳說，狐狸每一百年就會有一個尾巴出現，等九條尾巴出現後，再過一百年，也就是說九尾狐活了一千年之久，能攜靈炁，通天曉地，即為天狐。《玄中記》提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。” 九尾狐仙在華夏的文化歷史中是被賦予很多神性意義的，最早是出現在原始宗教的圖騰信仰中，在漢代的文獻當中，九尾狐更加是吉祥的象徵，尤其是在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列為四大祥瑞。在漢代的石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與龍、麒麟、鳳凰位於西王母座旁，以示禎祥。 而關於九尾狐仙的傳說，則以塗山氏女嬌娘娘流傳最為廣泛。《吳越春秋》記載：“禹三十未娶。行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造於禹……禹因娶塗山，謂之女嬌”。 傳說大禹專心忙於治水，到了三十歲還沒有成家立室，有一天來到塗山，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，說如果你在這裡成家成室，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。 其實這便是九尾狐仙在報恩，塗山氏女嬌便是九尾狐仙化身，因為大禹治水後，平原地區也將得以生存，狐族也得以延續，狐仙便化為女嬌來報恩。 《呂氏春秋音初篇》記載，禹時塗山氏之女唱“候人兮猗”。據說塗山女嬌她的容貌十分的美麗，但由於治水的工作緊迫，大禹又到別處巡視災情，三過家門而不入，塗山氏女嬌望穿秋水，還是未見禹回來。 她不禁長嘆一聲，吟詠出這樣的一句：候人兮猗！意思是“等候我所盼望的人兒啊”據說，這是流傳下來的最早的一首南方情詩，從這首情詩，可見女嬌對大禹的傾心。 所以，九尾狐仙女嬌娘娘也經常被作為愛情的象徵，並且祈福九尾狐仙女嬌娘娘守護自己的愛情。 大禹後來建立了華夏曆史上的第一個王朝——夏朝，子孫昌盛，也印證了在塗山遇到九尾狐仙時候的預言，塗山氏女嬌娘娘也被賦予了大吉大昌，子孫昌盛的寓意。女嬌娘娘攜靈炁而顯身，萬物有靈，炁為根本，靈炁是宇宙間一種生生不息的能量，得女嬌娘孃的庇佑，也將得靈炁加持，也可得大智慧，大禹變通治水，開創王朝，就是在冥冥之中得女嬌娘娘庇佑。 細看靈炁的女嬌娘娘正統雕像，可以看到女嬌娘娘右手拿經文，左手持寶劍，代表智慧，經文寓意知識，寶劍則是智慧之劍，可斬斷一切愚昧無知和憂愁煩惱。 而剩下的傳說比如熟知的蘇妲己，它乃是上古四大胡族中的有蘇一族的。 上古四大胡族其中分別為：青丘，塗山，有蘇，純狐 。 而關於純狐則是有一段上古傳說， 上古時期因為部落圖騰有很多都是用四大狐族，也導致部落內的人都用四大狐族的姓氏。 而這個傳說的主人公則是姓純狐名嫦娥。 有一次，后羿（這裡的后羿不是射日的那位，而是有窮國的國主）乘坐馬車外出巡遊，在野外看見了這位迷人的女子。他立刻命人調查姑娘家世，得知她是一位諸侯的女兒，名叫純狐，便強行把她招入宮中，納為少妃。 純狐對此婚姻十分不滿，但她是個極為聰明的女子，表面上對后羿百依百順