是梵地人的長相。
精蓮亦自梵地至吐蕃傳法，同樣是這樣長相。
這位名作‘金剛智’的僧侶，亦是自梵地而來，在吐蕃名聲大噪之後，攜好大盛名，往大唐來傳法。
此時，金剛智低垂眉眼，神色平和慈悲。
他一手託著一琉璃寶瓶，半透明的寶瓶之內，並沒有任何液體存在，但他手掌收攝之間，四下虛空中便似變成了被水浸潤的海綿一樣，隨著他的手勢，緩緩滲出淨水，被他收入琉璃寶瓶中。
不多時，那琉璃寶瓶已經半滿，他便抬手對跟前等候的百姓示意。
那唐人早見過了其他人是怎麼承接這‘增福灌頂’的，當下也學著其他人一般，垂下頭去，躬著身，雙手合十，嘴裡不斷念叨著‘南無阿彌陀佛’，便在這宣誦佛號聲中，琉璃寶瓶倏忽倒懸——
瓶中淨水傾注而下，流過那個唐人的髮髻、脖頸，在他周身各處澆淋過一遍。
水液雖自其周身澆灌而下，但其頭頂髮絲不溼、面板，衣衫盡皆乾燥如初，直至最後，一股昏黃腐臭的濁水從其鞋子底下滲出，緩緩滲進了地面。
圍觀諸多唐人，見此一幕，無不驚歎出聲。
哪怕此般情景他們先前已見過許多遍，如今再看一遍，仍舊覺得匪夷所思。
金剛智此時收起琉璃寶瓶，在周圍百姓驚歎聲中，面露笑容，看著那受過灌頂的唐人開聲說道：“你身有五濁之氣，而今受得‘天水’灌頂，當有‘身輕如燕，神智清明’之感。
此後數月以內，無有厄運糾纏，可得一時福報。”
“多謝大師，多謝大師！
阿彌陀佛，阿彌陀佛！”那人喜不自禁，他確實感覺到自己身體輕盈了許多，眼睛看向周圍，覺得周圍情景更清亮真實了不少。
此種種跡象，皆令他相信，自己已得了福報！
金剛智單手於胸前回禮，隨後端著琉璃寶瓶，走向下一個信眾佛徒。蘇午在人群裡觀察著金剛智的舉動，已知其所收攝之‘天水’從何而來，此般‘天水’，確有消除人身病濁之氣，令人身體康健之效用，亦能一時覆蓋劫運，令人在短時間內不會遭遇鬼祟。
之所以會有如此效用，蓋因‘天水’皆由金剛智性意聚化而成。
其之‘意’修行層次頗高，能夠煉虛為實，當下便將性意散在虛空中，而後心念轉動之下，聚斂性意，收攝為水滴，為周圍唐人灌頂，受了灌頂的唐人，自然五濁一時祛除，且因自身沾染了金剛智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌頂者，亦會被金剛智性意嚇退。
然若遇到‘兇級’厲詭，此法便不再靈驗。
蘇午之意遊曳在此間，已然推測出‘金剛智’今下性意層次，已至‘如來藏’，此般層次在全天下已是鳳毛麟角的存在，也無怪乎金剛智慧成為吐蕃護國神僧，在吐蕃名聲大噪。
這位身負如來藏的僧侶，身上因果繁雜，沾染人命數不勝數。
其輾轉吐蕃、梵地、獅子國等各處，必然親手殺戮過不少人命，蘇午推測，其在吐蕃為人作灌頂之時，必不如對長安百姓這般捨得‘下本’，或會以種種血腥汙穢之‘水’，為人施降灌頂。
之所以能在長安這樣慈眉善目，莊嚴平和，還是因為此間有更大的規矩禁錮著他，讓他不敢如對吐蕃百姓一般，對待巨唐之民。
蘇午覺得此時施降‘瓶灌’的金剛智頗為有趣，便駐足多看了一會兒。
那金剛智走到兩個灰衣的僧侶面前，兩個僧侶趕忙雙手合十，向金剛智說道：“弟子欲修真乘大法，請大師父作弟子引路人！”
二僧神色緊張，看向金剛智的目光亦頗為期待。
他們把話說出口後，周圍人群一時寂靜下來，都屏息看著這一幕——雖然