和小丑西斯一樣是什麼“天選者”。
沒有人討論巴黎糟糕的局勢,沒有人討論小丑西斯的惡行,也沒有人擔心身處巴黎的人該怎麼辦。
成默停下了腳步,駐足凝視。
“我第一次感受到‘完美’這個詞是如何定義的!”
“我的天,她比那些好萊塢女星還要漂亮,實在太好看了。”
“好想知道她叫什麼名字,來自哪個國家!看上去是亞裔,也許是翰國、也許是日夲......”
“她也是有超能力的天選者嗎?劇情實在太刺激了!”
“哦!居然敢挑釁小丑,好戲要上演了!讓我們期待!”
除此之外,幾乎全是小丑西斯的支持者。
“人類真是醜陋的東西,如果不是親眼看見,我真不相信殺死一個人竟然如此簡單。”
“那個女人實在太蠢了,她就不該跟著那個男人跑!”
“那些罵小丑大人的聖母婊沒必要看這檔節目!這是給能夠認清現實的人看的。說句實話,只有一個面具的情況下,另外一個遲早都會死,是我就算不殺了那個女人,我也會搶走面具和手機離開的。”
“沒有比這個更精彩的真人秀了!小丑萬歲!”
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“小丑實在太棒了!如果他參加選舉我一定會投他一票!”
“真正的命運之神!”
“雖然他正在做壞事,可為什麼他顯得那麼酷,我好想嫁給他!”
“巴黎不是哥譚市,但卻有真正的小丑!那麼誰又是蝙蝠俠?我想絕對不會是眼前這個看上去一碰就碎的瓷娃娃.....”
“上帝基因?不!小丑西斯絕對會殺死她!不可能會把毒氣裝置的遙控器給她!讓我們拭目以待!”
........................
“女媧把聲音傳到耳機。”判斷謝旻韞暫時沒有危險,成默便握著手機重新開始奔跑,只是速度稍稍放慢了一些。
“我其實一直有試圖深入人類的心靈,我曾經以為在網路上人類表現有強烈的攻擊性主要基於兩種心理學現象,一是去個性化,二是一次性社交情境下的攻擊性行為。但這兩種心理學現象似乎不能完全概括這些行為,人類的表現實在太複雜了......”(去個性化指個體浸入群體後個體對群體產生認同,或以群體自居,使個體的個性溶化於群體之中,從而喪失其對其個人身份自我覺察和責任感的過程。在去個性化的過程中,因為不再需要對自己的身份負責,個體的的自省和道德水平出現下降,不再顧忌別人對自己的評價,導致衝動、非理智甚至做出反社會行為。而一次性社交情境下的攻擊性行為則涉及到一個在行為科學領域中頗為知名的理論,即博弈論中的“囚徒困境”)
成默打斷了女媧的話,說道:“知道戈爾丁的《蠅王》嗎?其中有一幅畫畫的是一隻滴著血的豬頭上繞滿了蒼蠅,然後豬頭開口了,它說我就是你們.......蠅王在宗教經典裡就是罪惡本身,而小丑西斯就是這個世界上所有惡的集合。他把人類身上那些隱秘的醜惡揭露給所有人看,然後告訴大眾,這些罪惡均勻的密佈在每個人身上。只不過在現實中因為受到法律、道德的約束,我們會表現的守序友好,但在網路上完全就不一樣了,人性這種東西在網路上會被無限的放大,因為匿名和難以追責,人類在網上就像戴上了面具,每個人都變成了可以肆意妄為的小丑。而當整個環境由惡佔據上風,道德和法律失去調節作用的時候,整個社會都會因此變得惡,實際上邪惡的人並沒有那麼多,可當一部分人發現只有變壞才能享有利益的時候,他會主動變的邪惡,然後就會有更多人跟上,也許平時他們是守序中立的人,