全假，半真半假，以及真中之假，假中之真，皆當以化氣言也，而況太祖之造，生年戊辰，納音為大林之木，生月壬戌，命宮癸亥，納音同為大海之水，生日丁丑，納音固為澗下之水，生時丁未，納音又為天河之水，得此在林之木，可助化木之聲勢，得此納音四，尤可為化木之奧援，再益以辰戌醜未之四土，栽者培之，有不喬木參天，林林總總者乎（此似假實真之化木格，納凌音水木固奇，四庫全上尤奇），因是乘時慶運，豪傑景從，崛起布衣，奄奠海宇，西漢以後，所未有也，二十四歲前，忽而父母俱喪，昆仲並逝，陰無所依，忽而入寺為僧，遊食四方，道路多病，艱辛備歷，困順頻遭者，皆甲運子運，納音屬金克木之故也。
讀者讀完這段感覺如何？震溢的感覺只有一個字“暈”！暈在以下幾點：一、三命通會、千里馬、寶鑑監賦的對四庫的認識；二、袁氏對於朱氏四柱假化的分析；三、運用納音解釋，總結出（此似假實真之化木格，納凌音水木固奇，四庫全上尤奇）。
換句話說，袁氏批註朱元璋命造，羅列了一大車好東西，卻讓人如入五里霧，不知所云，讓人感覺袁氏有不得正解或故弄玄虛之嫌。
以下是震溢對朱元璋八字的管窺之見：
戊辰壬戌丁丑丁未
一論四庫（墓）：辰為水土庫、戌為火庫、醜為金庫、未為木庫，五行旺者為入庫衰者為入墓。這是五行長生訣及十干中陽幹長生訣的內容。《玉照神應真經》：“地支辰戌醜未四墓庫，凡人墓有氣者，為庫，無氣者，為墓。”又：“季中全犯有氣，而庫藏之官。辰戌醜未，乃五行庫印之鄉，上見有氣者，而為庫藏之官。”
墓、庫者就是用辰戌醜未這四類能收藏其所藏五行的物質，組建出來倉庫、車庫、財庫、水庫、窯廠、醫院、法院、監獄、超市、火葬場、窯洞、洞穴、墳地、軍營、教堂、礦山、冶煉廠、錢包、書包、酒瓶等等，其所類之物就是五行墓庫的外化。
命局中帶墓庫多的八字的人，有收藏癖好，收藏何物以所帶的墓庫所藏之五行及喜用神斷。
朱元璋的八字裡有四個庫，這已經是極限了，又兩兩臨位相沖，這樣的衝擊力量是非常大的！四庫在朱元璋的命局中的作用分析見後。
二論從化：丁火生於戌月，是五行火的入墓之地，地支全土，食傷洩身太過急需印來生身，比劫助身。但而今柱中無甲木，乙木入墓於未中，梟印的力量幾乎可論沒有；天干只見一比肩丁火，天干上也是克洩交加，日主身弱無疑。身弱到什麼程度可以論從化嗎？先看看是否能夠論化，丁壬雖均透出天干，但丁壬合化木是有條件的，就是必須要在木旺的月、卯亥未地支木局等要素支援方可真化木，就如同發生了化學反應，自身的性質也因為合化成功而改變，改變多少要看自身旺衰，一旦真化化為用神吉神是好上加好，反之助紂為虐，或成為羈絆；假化是有合之意無合之實質，自身本質未變，但也可有時狐假虎威，故而假化的人出身一般異於常人，多離祖改姓、被寄養或父母早喪等問題發生，故有“假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類”的斷語。
論假化是有一定道理的，但問題的關鍵是論“從”。
論從：《滴天髓》“真從之象有幾人，假從亦可發其身。”只有在自己的力量實在是弱小到無法自力更生，無法獨立生存，這種自身弱小必然會使八字的均衡性被破壞，必然導致另外一種五行特性的最強大的出現，使自己無法發揮自身本來五行特性而附會在這另一種最強大的五行上面，如命局中官殺最強就從官殺、食傷最強就從食傷、財最強就從財的局面。舉一個例子，一個人遇到一群強盜，此人要麼被殺要麼就被迫入夥，民國時很多百姓被國軍抓壯丁，就是這個道理。
朱元璋命局中食傷有著絕對的優勢力量，