就是說，在八仙中的何仙姑的名字是自始至終都是一致的。
這樣，不管是唐朝的唐八仙，還是宋朝的宋八仙，他們的姓氏，和男女的人數，都是一致的，不一致的就是八仙的名字，八仙的名字盛傳的各不一樣，都眾說紛壇，並且到了宋朝還在民間傳的五花八門，沒有一個能統一起名字來廣為普遍流傳的，都是各說各的，各自把八仙的名字按照自己知道的傳說，讓八仙的八個仙人的名字叫法眾多，無法統一。到了明朝，也就是在本文這個記敘中的故事裡，因為揚州出了個奇特的真實的八仙在民間誕生，因為這八仙的名字，和前面八仙名字的姓氏有些相似，因此在民間盛傳的結合中，到了清朝，這才基本上給八仙定姓型的正式的各自確定了一個統一的名字，於是，八仙的名字就被分別統一命名為：漢鍾離（鍾離漢）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。並根據揚州的八仙分別給八仙確定下了八種不同的法器，他們分別八種法器為：張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子能使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養姓；李鐵柺的葫蘆可救濟眾生；鍾離漢的扇子能起死回生；曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。後來這八種法器，就分別是八種武器。
那麼，明朝揚州的八仙這到底又是怎麼回事呢？在當時揚州八仙又被稱為揚州八怪，說起揚州八怪，那也是各自的傳說又是不同的，其中這八個人大多數都有一段不同的血淚經歷，又盛傳他們分別是八個十分正義的人，是八個很有正義感而又生姓很有趣，而又是在一種十分奇怪的場合下十分奇特的聚在一起的，這八個人又是各有一個奇特閱歷的人。
在這八個人當中，不消說，當時在揚州一帶，在民間都盛傳知道八仙來到了人間，原因這八個人正和以往盛傳的八仙一樣，他們也是有七男一女組成，他們的姓氏也和唐宋盛傳的八仙的姓氏一樣，他們手裡所拿的兵器，也都和以往盛傳的八仙所拿的法器相同，他們的相貌特徵，也都與唐宋傳下來的八仙的特徵相似，他們在江湖上行俠仗義，也正是和傳說的八仙一樣，也就是說，當時揚州的八仙，從姓氏特徵上和男女人數上，都完全符合了八仙過海中八仙的一切特徵，但這八個人又與以往唐宋時代盛傳的八仙又有明顯不一樣的地方，這八個人分別都是江湖中人，是八個分別行走江湖的人，而且還都在行走江湖中因為正義，和他們經歷的奇特，都稍各有名氣，他們還分別都身懷絕技，又分別同有一顆天生的正義感的心，因為他們在行走江湖中，分別都把自己打扮成了八仙故事傳說中某個仙人的樣子，並且又稱自己為，比如把自己打扮成張果老的這個人，就稱自己為張果老，把自己打扮成呂洞賓的這個人，就稱自己為呂洞賓，而韓湘子粉面小韓，和藍采和，曹國舅，在這裡就是真的名字了，這是為什麼？在後面自然會有交代。
二百五十八回：揚州出現張果老
胡云和魔頭柳升定下毒計，決定要派人到民間江湖上去尋找敗類，常言道：蒼蠅不叮無縫的蛋，到民間江湖上來尋訪暗探的明軍探子，一到民間，一來到民間，就首先探聽到了江湖四大野獸，就回去稟報柳升。
柳升聞報大喜，道：“四大野獸乃是何人？聽其外號為四大野獸，就知道這四個人必然沒有人姓，與野獸一般，又在江湖上很有名聲，其必然也非尋常之輩，正是我要需要之人。”說到這裡，又問：“能否找到四大野獸行蹤嗎？”
探子道：“稟報元帥，四大野獸是江湖銀賊惡狼寒風刀，江湖沖天吼獅吼破天，江湖鑽心邪蛇一根氣，江湖空中飛猴飛天小聖。”
柳升道：“聽他們的名字道是都蠻奇怪的，從名字上就可以看出這四個人無惡不作不是善類。”
探子繼續道：“他們四個人經常