然不多，但每一件都是非常珍貴的存在，在這裡面，陳逸見到了竹林七賢其中之一劉伶的所書寫的《酒德頌》。
竹林七賢無論是在現代還是在其他朝代，都是十分的具有名氣，許多的書畫家都拿他們的故事作為題材。
而這劉伶曾為一位將軍幕府下的參軍。後來晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能被罷免，平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統禮法，是竹林七賢中社會地位最低的一個。
此人所留下來的詩文，在現代也僅有酒德頌文一篇。還有北芒客舍詩一首而已。
他沒想到能在這東華觀中，發現這一幅酒德頌書法。從鑑定資訊上看，這是劉伶所作的真跡。
傳說劉伶身高不到一米五，不僅人矮小，而且容貌極其醜陋，但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節，平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故毫不關心，只有和竹林七賢中的阮籍，嵇康等人很投機，於是便加入了七賢行列。
這一篇文章所寫的是兩組虛構出的對立人物形象，一種是唯酒是務的大人形象，另一種則是貴族公子和縉紳處士，代表了兩種不同的處世態度。
其書法也是有一些可取之處，從字跡的輕靈之中，就可以看出此人如傳說那樣胸襟開闊，一個身高不到一米五，又長相醜陋之人，換做是普通人，早就悲觀厭世，仇視他人了，能夠做到正常的非常之少，更不用說是胸襟開闊了。
至於是東華觀如此得到劉伶這一幅書法真跡的，陳逸並不想去猜測，最大的可能，也就是併入東華觀的一些道觀所帶過來的。
畢竟以秋月道長的能力，都能得到王羲之的真跡，這劉伶的名氣，卻是打死都追不上王羲之，無論是社會地位，還是名望。
除此之外，在這些書畫中，還有衛協所畫的一幅道教神仙畫像，這位是西晉的一位著名畫家，與張墨並稱畫聖，其最拿手的是道釋人物，可謂是冠絕當代。
看到這幅畫作，陳逸面上露出了濃濃的笑容，真的是山重水覆疑無路，柳暗花明又一村啊，這衛協雖不如顧愷之等人有名，但也是一位畫功了得的人物。
據說他畫人物不敢點睛，擔心變成活人，雖然這是不過只是一個虛構的傳說罷了，但是顧愷之卻是深受其影響，曾稱讚其巧密情思，世所並貴，連顧愷之都如此稱讚的人，畫功定然不弱。
這幅畫作上的道教神仙人物，十分的傳神，其眼睛更是非常獨特，有著點睛之筆，陳逸笑了笑，雖然不知道這幅畫作能不能開啟副本世界，但是他卻可以從中進入臨摹。
接下來，他又觀看了其他的書法畫作，雖然有一些是三國時期的人所作，但並不是特別出名之人。
來到這個副本世界，除了想要與王羲之學習之外，他還想見到張飛的書法，只是這東華觀，並沒有，如果能得到一幅精心之作，那麼開啟三國副本世界，已然是無礙了，不過哪怕沒有張飛的真跡，能夠得到其他知名人物的書畫真跡，也是一樣的。
在觀看完他所鑑定的這些東西之後，他將其中最為重要的幾件挑了出來，其中兩件，便是這衛協的畫作，和蔡邕的竹簡文簡，他覺得，在這一書一畫中，他可以收穫的東西非常的多。
看完之後，陳逸檢視了一下鑑定系統的時間，然後將蔡邕的竹簡實體化了出來，拿在手中不斷觀看著。
同時以手代筆，在空氣中不斷臨摹著，在臨摹的過程中，他也是感受到了一種非常濃郁的意境，讓他深刻的感悟到了這卷竹簡上文字的精妙。
等到下午二點時，陳逸便從房間中走了出來，在道觀中找了一個道士詢問了一下秋月道長，得知其在前觀中處理事務，他笑了笑，阻止了準備去通知秋月道長的道士，然後獨自一