手工業是竹編。在丁齊眼，這裡的每一戶人家可能都會被外面當成竹編大師，但在當地人眼的區別卻很大。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品種也不同。能加工竹器拿到集市當商品賣的，都是製作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青銅器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
所謂的物質極大豐富，要看怎麼去理解，如這裡沒有電腦和手機，更沒有外界琳琅滿目各種數不清的物產。但以當地有限的活動空間以及資源品種，人們物質生活與精神所需的各種東西，確實已經非常豐富。
這有兩方面的原因，一方面當然是此地的居民勤勞樸實，另一方面，這個世界的化傳統是講究物盡其用。假如是外界特別是西方的消費主義者來到這裡，肯定不會喜歡這種習慣。
一棟房子要住百年甚至幾百年，一件好衣服也要穿很多年，精心儲存勿使損壞，算破了也儘量修補。陶器不得隨意損壞，甚至損壞了還要受責罰，哪怕那是個人自己家的東西。
所以這裡的耐用品往往都做得非常精緻，因為都要儘量使用更長時間，那當然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工藝品。而容易損壞的消耗品都儘量做得簡單結實。在物盡其用和不斷積累的基礎，才能做到如此富足。
假如一件傢俱用一年壞了，三十年需要生產三十件新傢俱替換，但如果用最好的工藝最好的材料精心製作，可使用三十年，也意味著同樣的商品賣不出去。
當地人不會認可這種消費主義的觀點，倒也不是所謂的勤儉節約，他們不過是單純的想物盡其用，儘量把東西做到最好。
人們可以把更多的精力用來生產別的東西。哪怕還是用來生產傢俱，便意味著你可以同時擁有三十件不同的傢俱。
參觀村社的人家，丁齊對當年陶昕制定的“新十款天條”理解更深，那不僅僅是十條規定，更是代表了此地的化傳統，包含了對待這個世界以及對生活的態度。
丁齊又示意眾人離開村寨，出了東門來到昨天走過的原野，當是一條直路通往二社，不遠處還有兩條分岔的大路通往一社和三社。這是天國的交通主幹道，在白天一眼能看出來，因為道路兩旁都種著整齊的行道樹。
行道樹有兩種，銀杏和雲杉，都是主幹很直的喬木，也是建築所需的大料。按照當地的規定，每株行道樹等距間隔一丈五，六十年一伐料，樹木被採伐或者因意外枯死倒伏之後，要及時補種。假如各營所儲的大料已滿，可不必六十年一伐，隨缺隨伐。
通往其他三個村舍的大路，每一條都有七、八公里，行道樹的數目可當地的人家多多了，所以很多已經長成了參天大樹，恐怕已有好幾百年的樹齡。這是自古及今多代人種下的，也是當地所需大料的儲備資源。
大料不僅是建築所需的樑柱材料，在當地更多的用途是造船。東大營的河道與湖泊眾多，所以船是一種重要的運輸工具，尤其是在收割的季節。但是船行速度較慢，在水道走得太遠夜裡趕不來，需要在船的兩頭放缸點火。
從原野望去，三條大路像三隻壯觀的綠色長龍。行道樹的作用還能指引方向。朝著道路一側的樹身，都用顏料畫了箭頭，指向距離最近的村社。
當地居民如果去遠離村社的地方幹活，往往會隨身備火把，以防在黑夜沒趕來。算點火把也看不清楚遠方，難辨方向，但只要能到大路，沿著行道樹的箭頭走行。
那三條大路仍陸續有人趕來，扶老攜幼，揹著框、抱著孩子。他們在天亮後吃完早飯出發，因為路較遠，所以現在才趕到。大家都帶著興奮的笑容，喜氣洋洋像過節一般，今天也確實是過節。
東營一、二、三社距離主社大約都有七、八公里，