一點點，而且這些學說並沒有一個是被明文規定了的唯一正確學說，不怕他們鬧，“等他們把明堂制度給議出來再說吧。”劉徹最近對於傳說中的明堂很上心。
“不如壓完了再立明堂。”韓嫣想了想說。
劉徹滿眼問號。
“現在壓下了，以後再用的時候，就老實了。如果讓儒家把明堂立了起來，你坐在明堂裡壓儒家……”就怕壓不下去了。
“這倒是，要怎麼壓呢？父皇的時候，曾讓黃生和轅固生當庭辯論，可也沒有個結果。那時雖說是題目出得不太好，可我怕萬一再辯出個一樣的結果來，未免不好。”
“誰說壓制就是要他們兩家互相拆臺的？”韓嫣揉了揉額頭，果然，大家沒有搞清楚學說與政治的關係，對上劉徹發亮的眼睛，“就算他們有一家贏了又怎麼樣？壓一下，不過是讓兩方都知道，他們的學說只能是供人取用的，別把自己擺得太高了。他們拿的不是詔書，一出來，所有人都必須遵行。挑出兩家不合理的地方，敲打一下，讓他們知道自己的學說並不是那麼完美，不可以全照著用，別老嚷嚷著自己學的全是對的，也別把自己也給看得太高了，要踏踏實實地做事，想要大家認可，就要做出實績來。”
喝了口茶，繼續講課：“大家都搞錯了一個問題，以為學了某一家，就得一條道走到黑了，單說孔子吧，他就求教過不少人，從周的樂師到老子，還有七歲的孩童。相容幷包，不斷學習，才是大家應該學習孔子的地方，可大家倒好，把孔子說出來的話，給當成根本了。所有的話語，不過是思想的載體罷了。就像書和知識的關係一樣，大家重視書籍，是因為它承載了知識，得透過文字，連起來看整篇文章才能讀出意思來。”
“廷辯，辯什麼呀？你把自己和大漢朝廷當成獎品了麼？誰辯贏了，就聽誰的？你是傀儡麼？弄反了吧？學說猶如器物，合適的拿來用，不合適的，就修正，不修正的，就拋棄，這不是很自然的事情麼？朝廷用什麼樣的學說來治國這件事情，要搞清楚重點，重點是治國，而不是見了鬼的學說。大漢朝廷它是治國的地方，不是學堂。為官治國，要看政績實效的，不是看誰說的有道理。”為什麼大家都搞不清楚這一點？
“是得給這些學說一個定位的時候了。”定位這個詞，韓嫣常掛在嘴邊，劉徹倒也理解。
“就算現在用了某一學說，並不代表它所有的說法就是對的，比方說孔子說種田他不如老農，孔門弟子就對農事頗有鄙視。如果天下人都接受了這樣的思想，都不去種田而想著做官，豈不是大家都要餓死？當然，不是所有人都能做官的，也可以說是沒本事的人才去種田。可畢竟，這與國家重農的說法相背離了。文人士子，可以雅，但雅，不能用來治國。治國，要有實幹的人，不是光會嘴上說著仁義道德發號施令的人。不計後果地隨便指揮，實在是件太簡單，可後果太嚴重的事。”
“用哪一個學說，取決於朝廷、國家有什麼樣的需要，而不是哪個學說更光鮮體面。裡子都沒了，縱便面子再光鮮，也沒有掛的地方啊。只要保住了裡子，面子的事兒還不好辦麼？”
“不光是這兩家，哪一家學說，都得擺正了自己的位置。借這個機會，也是表明朝廷的態度，能者上，庸者下。大臣是這樣，學說也是這樣。位子不是哪一個人的，治國也不是單靠哪一家的。實踐才是檢驗真理的唯一標準，說得再動聽，做起來沒效果，那就不能說他是對的。哪怕現在合適了，以後不合適，照樣得下來。要與時俱進才行。”呼呼，對最後兩句話，韓嫣非常滿意。
劉徹有點呆，正在消化韓嫣的言論。
“儒家現在看著好，也確實比黃老更適合。可自漢興以來，卻是用黃老而得盛世的，為什麼呢？因為開國之初，百廢待興，必須用黃老與民休息