人物，其生死轉劫未曾圓滿，突然復甦的時候，正值明崇禎年間——中祖歷經‘八生七死’，亦橫跨了千餘年的歲月。
由此來看，‘魔身種道大法’與‘坐胎功’竟好似不相上下！
但是，
‘魔身種道大法’就蘇午的瞭解，還未有人真正達成‘九生九死’，功行圓滿。
而這位旌陽天師，卻是真真正正地將自身修煉成了至人！
從這一點上看，‘坐胎功’又比‘魔身種道大法’更勝了一籌！
“某之所以問你‘氣息是否有重量’，亦是因為，當時某親眼看到祖師遺蛻化作了煙嵐萬丈，百道霞光，又倏忽聚縮成當下這枯槁屍骸。
所以才有此問！”赤龍真人跟著向蘇午說道，“不過，這部‘坐胎功’雖是正法，只要能從廟系之中摘得一道大道神韻，修煉此功穩紮穩打，幾乎不會厲險。
但與此同時，道士修行此法能獲得的最高成就，幾乎也是一眼就能望見的。
——參修此法，能達到何種程度，全看自身最初從廟系之中摘得的神韻高低。
坐胎功將三山廟系下諸般神韻分為九品二十七等。
能摘得上三品神韻者，最終成就便與旌陽天師一般，能得千載壽元，脫離三山廟系，可借六天故鬼之神譜，大開自我的廟系。
摘得中三品神韻者，則壽八百，可以脫離三山廟系，但無法獨開山廟。
摘得下三品神韻者，壽二百至三百五十，終身皆須留守廟系之中，一旦脫離廟系，立刻形銷骨立，壽元耗空就此殞命！”
“而且……”赤龍真人頓了頓，看向蘇午，道，“如修坐胎功，自身受神韻指引而能棲身廟系，於廟系之中坐胎——此時卻須要將自身容納、揹負之種種厲詭盡數剝離，即身修煉。
如將厲詭亦帶入廟系之中。
厲詭說不得會反過來，比活人更早一步成就，進而殺死廟系中的人，在廟系中成就即神即詭的存在，披著神皮的厲詭，會更加恐怖殘毒！
——那虺神神譜之上，有許多廟系山洞裡，都有厲詭沉寂於其中，靜等時機復甦！
它們沉寂之時，可為黑角山毛巫操縱行事。
待到它們復甦之後，
首先就會把黑角山眾毛巫都吃幹抹淨！”
赤龍師父所言，令蘇午油然想起那遍覆虺神鬚髮的一座座幽深山洞廟系，孰能想到，那般讓人看一眼就深覺恐怖的廟系之內，竟還可能為厲詭佔據了？
想到此節，蘇午心中就生出一種緊迫感。
——必須在虺神、真閭山復甦顯世之前，就設法令二者再沉寂下去。
二者一旦復甦，不知會釀出多大災禍。
群詭亂舞之下，覆滅整個閩地都非難事！
至於師父言及的修煉‘坐胎功’的種種限制，蘇午倒不覺得有甚麼遺憾——正法有正法的妙處，奇法亦有奇法的好處，若他有朝一日真從廟系之中摘得了大道神韻，亦有‘魔身種道大法’、‘坐胎功’兩部大法供他參考。
他總能找到最適合自己的那條路。
“總算有坐胎功這般正法，可以傳諸北閭山門。
日後法脈遭逢大劫，有此法延續，
尚能為山門留下一線香火。”蘇午如是說道。
赤龍真人本想斥弟子烏鴉嘴，淨說些不中聽的話，但他念及如今厲詭頻現的世道，便連斥責的話也說不出了，只是看向鼎靈、顯真及門後諸弟子，道：“你們且先出去，我先為鼎陽傳法！
有朝一日，等你們升授四階符籙之際，你們的師兄、師父——鼎陽，亦會將坐胎功傳諸你等！
否則，提早傳授正法，於你等修行無益，反而令你等橫生妄念，怠慢修行，貽害無