雖然民間儺法、端公法裡的神靈臉譜，已經與那雞卵表面的臉譜紋絡相差甚遠，但民間法脈那些神靈臉譜上隱隱流露的一筆神韻，卻似與雞卵表面類似臉譜般的紋絡系出同源。
天理神韻不斷交丨媾而成的‘雞卵’，莫非就是‘元皇’？
蘇午心生此般疑惑，因而會對季行舟有此一問。
季行舟聽得蘇午所言，沉吟了片刻，道：“某不曾見過‘元皇本形’，自某初入修行之門時，其實是以釋門弟子身份，踏入修行門徑。
不知閣下是否聽過‘心無宗’。
某便是釋教‘心無宗’的弟子。
此宗自魏晉之時已有，至於隋唐逐漸式微。某當時拜入心無宗時，這宗派早已寥落，只剩下一個老和尚了。
師父無有其他傳人，只得將衣缽傳於我。
我修心無宗‘不空境色法’時，曾入‘空心’之境，心隨清風去，而軀殼留存天地間——也在這時，我看到了自己軀殼五臟六腑、骨骼血肉，皆在自主呼吸，皆生出了自我的意識——
某收心而歸，去捕捉那些不及消散的意識，將那諸多意識彙集起來，組成了一道有五官卻非人臉的‘臉譜’——
此後，我遍訪名寺古剎，隱姓埋名拜入道門宮觀之中，修持道法，接觸種種民間法教，最終將諸法融為一爐，感悟到了如今修行的法門。
某稱此作‘元皇法’。
某卻是覺得，天地萬物，小到一人體內血肉五臟、一滴鮮血，大至大抵本身，其實皆有其之所宗。
那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’！
我們皆系元皇化生之類！”
蘇午甚少去關注‘元皇’的存在，畢竟與元皇有關的傳聞確實極其之多，然而尋索那些傳聞到最後，便會發現‘元皇’之存在，都是天下人附會訛傳，捕風捉影而已。
他曾經覺得，‘元皇’或許是某個彼岸存在留於世間的名號之一。
連元皇法脈，不過是某個彼岸存在垂下的法脈分支附庸而已。
但先前在元皇廟中，與那縷火焰接觸，及至看到那雞卵上的‘臉譜’以後，他忽忽生出一種感覺——或許‘元皇’並非只是某個彼岸存在的某一面，元皇本身就是一個根腳古老的存在！
“無心於萬物，萬物未嘗無……此心無宗之根本要義。”蘇午向季行舟笑著說道，“我先前亦曾遇到一位高僧，欲以心無宗此根本要以棒喝於我，令我皈依佛門。
不知閣下可願傳我心無宗‘不空境色法’？
我亦想看看，修行至今時地步，自身的血肉骨骼，及至五臟六腑，是否還有它們自己的意識？”
“你將元皇法門修行貫徹通身，身軀諸部統諧如一，它們應當不存在自我的意識了。
不過你想學‘不空境色法’，某亦可傳於你，倒沒甚麼大不了。”季行舟不在意地說道。