東營一、二、三社距離主社大約都有七、八公里，這路可不短啊，絕大部分人是直接走過來的。隊伍也有麋鹿拉的車，但車基本都是裝東西的，有的孩坐在面。
麋鹿是當地人馴養的家畜，但它畢竟不是牛馬，膽子很易受驚嚇，遠距離奔跑的速度和耐力遠遠趕不馬，負重能力也遠遠不如牛，拉著車差不多相當於人的步行了。為了防止其受驚傷人，這裡拉車推磨的麋鹿都是經過閹割的，而且公鹿都鋸掉了角。
生活在外面都市的人，平時很少會走八公里的路，但當地三個村社的人今天全過來了，很多人不到兩個時趕到了，他們還著揹筐呢！可見此地人的體力和耐力都很好，很多了歲數的老人，步履丁齊認識的很多年輕人都要輕健。
這些人不僅早要走過來，還要在天黑前走去，一來一至少是十五公里啊，但看錶情都很輕鬆愉悅。
當地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋製作的軟靴。好鞋一般都在過節需要長途趕路的時候穿。
眾人見到四位天兄坐著轎子，又紛紛在道路兩旁下跪行禮，丁齊命眾人起身繼續趕集去，但總這樣也不是事啊，他又命人將轎子放下，帶著三名弟子離開大路步行進入了原野，只要元帥、軍師和司馬三人陪同。
他一邊走一邊看，還詢問了各種問題。這裡的田地分公田與留田兩種，所謂公田是村社公有，主要種植糧食和油料作物。而留田則相當於外面農村裡的保留地，是各家自有的，想種植什麼根據需要和擅長。
所以大家栽培的東西五花八門，基本都與公田的勞作時間錯開。當地沒有稅收，但有類似於古代的徭役制度，每年必須有規定的時間為公田勞作。所謂的公田勞作不僅是種植耕田，也包括經營山林和湖泊，還包括為整個村寨加工各種器物。
東大營所在這片原野湖泊與平原、丘陵交錯。平原基本都在離村寨較近的地方，田間地頭種著不少樹。假如地頭桑樹較多，可能這戶人家是養蠶紡綢的，假如地裡種的黃豆較多，那麼這戶人家可能是做豆腐的。
他們越走越遠，丁齊在心想一個問題，這裡究竟是怎樣一種社會制度？
原始部落制？有點像，但又不完全是。當地的生產水平很發達，在有限的資源條件下幾乎達到了物質極大豐富。老子所的國寡民？有些地方也有點像，但也有很大的區別。
自給自足的農耕社會？同樣似是而非。在公有制的基礎，這裡顯然有大型協作化的生產活動，而且社會組織度非常高，公共服務和公共管理很完善。當然了，能做到這些也與村寨規模很有關，倒有點像教科般的經典社會主義了。
但這種概括也不盡準確，總之不能給它下一個已知的定義，在漫長的萬年曆史，經過了太多的災難，幾度從滅絕的邊緣重新走出來，才有了今天這個世界。人們過得太平安寧，之一百五十多年前外界發生的事，這裡倒更像真正意義的太平天國。
丁齊不禁又在思考另一個問題：他們這些外人來到這裡，被當地人視為天兄，究竟會給這個世界帶來什麼或者造成什麼樣的影響呢？
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141、上古天真論
141、古天真論
當丁齊最終停下腳步時，已經走出了五公里多，位置距離東營主社和一社、三社差不多都是這麼遠，已經到了當地人日常活動區域的邊緣。 五公里看似不太遠，當地人的體力也很好，但若從田間道走到這裡，天黑前還要趕去，能在此地勞作的時間不多了。
這裡是一片起伏的丘陵，再往前方是連綿的崇山峻嶺了，丘陵坡地是公田，交錯生長著西瓜、南瓜、地瓜、向日葵和棗樹等作物。
按新十款天條的要求，凡散播坡田，作物不得少於五種，不得盡除荒