寶塔巍巍，塔底正門敞開著，內中佛光融融，不增不減。
蘇午穿過軍兵看顧的雁塔正門，步入其中。
迎門乃是一條幽深通道，通道內寂然無光。然而蘇午在外去看大雁塔的正門，分明看到正門處盈滿佛光，此下真正走入正門之內，卻又陡地陷入了四下沉黯的境地裡。
這通道里如此寂暗，這般寂暗，彷彿要將蘇午的性魂都淹沒去。而蘇午沉心於此般看似無有邊際的黑暗裡，卻也悠然自得，他步履徐緩，不輕不重，始終邁步向前。
如是向前走了一陣，好似只過去了一個呼吸，又好似過去了數個春秋——融融光輝自蘇午眉心驟然燃亮，繼而映照出了當下佛窟內的景象！
他眉心性光如火炬燃燒，將雁塔內部的第一層佛窟映照得通明如白晝，而這般大光明中，一尊尊或立或臥或坐的僧侶陳列於佛窟四下，它們如真人一般，栩栩如生，但蘇午一眼就看出這些高僧大德，其實俱是泥巴塑成。
說是泥巴塑造，每尊佛像又隱隱散發出些絲性意，好似有了生命一樣。
諸僧在蘇午眉心乍生性光，燃燒如輪之際，盡將目光投向了蘇午，蘇午在此同時，於虛空中聽到諸僧歡喜的嘆息聲：“此間留不住你，你往前去，且往前去！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！”
眾泥塑僧侶齊聲誦持彌勒菩薩的佛號，在蘇午的性光映照下，盡皆消寂了性意，重又變作沒有生命的泥塑。
這些泥塑的僧侶，生前或是慈恩宗的高僧，他們圓寂以後，留佛骨舍利於大雁塔內，被塑造成一尊尊僧像。
慈恩宗一向以‘彌勒佛’為最高信仰，是以諸僧消寂性意以前，會齊聲宣誦彌勒菩薩的佛號。
群僧性意消寂以後，蘇午眉心綻放如輪的性光也倏忽收縮，在頭頂聚作一朵蓮瓣虛幻的蓮花，沒有他眉心性光的映照，四下裡重又變得昏暗，昏暗環境中顯出一級級似由黃土築造、卻散發出濃郁檀香氣的階梯。
蘇午邁步走上那昏黃的階梯，沿著階梯往第二層塔去。
階梯次第往上，蘇午卻有種自身正在不斷朝下走的感覺——這大雁塔內，本就是一重顛倒世界，正合‘顛倒夢想，終究涅盤’的佛諦，自蘇午走入雁塔以後，顛倒世界便已開始了對他的考驗。
那昏暗悠長、無有光芒的通道，對應著求索空性的道路，同樣昏暗無光，未知前路，一般僧侶走入通道中，便可能困死在其內。
而蘇午早就悟到了‘法性’的存在，是以他眉心會生出性光，在他直穿過昏暗通道之際，整個大雁塔第一層都被他的性光照亮，那些原本該與他辯說經典，闡釋佛理的高僧大德，一時間盡皆為他放行。
他們自是明白，他們留不住蘇午。
蘇午沿階梯次第往下，走入第二層塔。
塔中擺放著一部部貝葉經書，在蘇午走入第二層塔的一瞬間，那些經書紛紛翻動起來。
每一部經書翻頁的頻率並不一致，有些快，有些慢，就好似有一道道無形的人影正捧著經書，專注閱讀這一部部經典之上的內容一樣，而隨著經書被翻過的書頁越來越厚，剩下的書頁越來越薄，一道道虛幻的人影出現在了經書前。
那些虛幻的人影，其實俱是同一個人留下的不同影跡。那是一位身材清瘦、不高不低、穿著一身百納僧衣的青年人。
諸多人影疊合成了這位青年僧侶，這僧侶轉身來面朝向蘇午，他眉宇間流露著青年人特有的銳意，性光隱隱垂落在他腦後，恍惚間好似化成了一道漫漫長河，青年僧侶向蘇午雙手合十行禮，開口相問：“何是真？”
青年僧侶提出問題以後，又道：“如能破開此題，貧僧刎頸相謝。”