“貧僧明白。” 鑑真點了點頭，他神色依舊陰沉，渾身繚繞死氣，但眼中卻有光芒如火般微微跳動。 他聽得蘇午所言，便知蘇午之想。 今下蘇午說是留他在此，與他探討完整神韻修行之道——其實更是藉機向他闡述真正的‘圓滿之我’的修行，或有幫助他解脫今下困境的想法。 鑑真當然明白，蘇午為何突有此舉。 ——其實蘇午這般舉動，也並不算突然。 當時鑑真在渭河之畔，已經證明了自身，蘇午對他便放下了疑慮，所以有今下講說‘圓滿之我’修行法門的舉動。 “修行此般完整神韻之法的人，除卻你我以外，還有今在長安不良人館舍中做事的‘季行舟’。”蘇午再向鑑真說道，“你應是見過他的，或也曾聽聞過與他有關的事蹟。” “隋時已經有元皇大道主之顯赫聲名，傳其匯聚佛道巫三教修法，貧僧自是聽聞過的。”鑑真點了點頭，神色沒有甚麼變化，他接著道，“只不過，而今看這位元皇大道主，真實修行又太孱弱了些。” “這也是正常。” 蘇午道：“佛道二門盡出高手，將之逼至絕境。 其自身容納諸般厲詭，由此盡皆分崩離析，或為佛門所得，或為道門掌控，唯獨有一張麵皮承載著他的意識，令他能夠存留至今，重得新生——他能在自身崩解、諸多厲詭盡皆脫離的情況下，憑藉一縷意識借詭而生，留存至今——長老若無有此般執念根生於屍身之中，又是否能夠能如他一般，借詭而生，保留意識至今？” 鑑真垂下眼簾，搖了搖頭。 當下與蘇午言談之間，他終於隱隱能感知到那‘完整神韻修行法門’之真秘，藉助‘元皇大道主’的經歷，蘇午在他眼前輕輕推開了一扇門—— “你之完整神韻修行，與季行舟的‘元皇道法’修行，看起來似乎相似，其實天差地別。 他是以‘我’來修元皇之道，其當時雖能感應到天意神韻，但實不知如何駕馭此般神韻，只是憑藉模糊的感覺來修行——然而僅憑這模糊感覺來修行，卻讓他成功將性意留在了一個厲詭身上，借那厲詭留存至今； 而長老的完整神韻修行，完全是以身來印證天地，你或許亦曾探究過如何將自我性意留存在厲詭身上，留存在完整神韻身上，但你所做種種嘗試，最終無不失敗，亦因你嘗試記住那完整神韻的‘厲詭拼圖’，反而被那完整神韻磨滅去了性意，如今存身之內，只餘這‘斷滅鬼佛’的執念而已。 執念一消，鑑真於世間永不存在。 我這番推斷，不知長老覺得是否中肯？可有紕漏？”蘇午注視著鑑真，再向對方問道。 鑑真搖頭回應：“無有紕漏。 貧僧自身情形，恰如你今下所言——季行舟寄附性意的厲詭不滅，他即能借助那個厲詭，不斷復甦自我性意。 而貧僧不同，貧僧是以執念在駕馭這烙印了完整神韻的肉身。 一旦執念消散，這肉身便像一副甲冑一般，可以為任何人所用，這副容納了諸多厲詭的完整神韻身，卻復甦不出來貧僧的性意，蓋因貧僧不加甄別地承載那天意神韻，卻未想過將自心留在神韻之上。 此些絲差別，便會造成最終天差地別的結果。 這大抵便是你所說的‘圓滿之我修行法’與‘完整神韻身修行法’的異同？” 鑑真抬眼看向對面的青年人，他眼神有些遺憾。 若性意未曾消散之前，能聽到蘇午這番話，得到所謂‘圓滿之我修行法’，他今時或會有不同結局了。 但也或許結局仍無變化。 氣數更易，孰能料定？ “是，卻也不是。”蘇午未置可否，眼神微妙，“我原也以為，兩種神韻修行法的根本不同，一如長老所說。 但而今每每想及自身當時初履‘天人交感之境’，感悟天意神韻的情形——我當時也並不曾懂得以我意來交融天意，以我心來馴服天心，這些道理，卻是我在以後的修行過程中，逐漸領悟得來的。” 鑑真微微一愣，隨後喃喃自語：“你當時初入神韻修行之道，與貧僧當時面臨情形，看起來也無不同…… 那最後又緣何會出現兩種不同結果…… 你之修行，變成了‘圓滿之我修行法’，而貧