帛書版《道德經》第七十二章引言：
在浩渺的歷史長河中，帛書版《道德經》猶如一顆璀璨的明珠，散發著永恆的智慧光芒。其中第七十二章，更是蘊含著深刻的人生哲理與處世之道。
老子所處的時代，風雲變幻，社會動盪。在這樣的背景下，他以超凡的智慧洞察世事，寫下了《道德經》這部不朽的經典。第七十二章，既是對當時社會現象的反思，也是對人們心靈的啟迪。
當我們翻開這一章節，彷彿能聽到老子穿越時空的教誨。它以簡潔而有力的語言，揭示了人性的弱點與生命的真諦。讓我們懷著敬畏之心，走進帛書版《道德經》第七十二章，探尋那古老智慧中的寶藏，為我們的人生指引方向。
帛書版《道德經》第七十二章原文：
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。
帛書版《道德經》第七十二章解讀：
“民不畏威，則大威至。”當民眾不畏懼統治者的威壓時，那麼更大的危機就會來臨。這告訴我們不能一味地依靠強權來統治，否則必然會引發反抗。比如歷史上的秦朝，以嚴刑峻法統治百姓，徭役繁重、賦稅苛刻，百姓苦不堪言，最終引發了大規模的農民起義，強大的秦朝也迅速走向滅亡。
“無狎其所居，無厭其所生。”不要逼迫民眾太甚，使其不得安居；不要壓榨民眾太厲害，使其無法安養生息。春秋時期，越王勾踐在復國後，急於擴張，對百姓徵收重稅，大興土木，使得百姓疲憊不堪。文種勸諫勾踐要“無狎其所居，無厭其所生”，勾踐聽從了建議，減輕賦稅，與民休息，越國才得以逐漸恢復強盛。
“夫唯不厭，是以不厭。”只有統治者不壓迫百姓，百姓才不會厭惡統治者。漢文帝劉恆深知此理，他實行輕徭薄賦、與民休息的政策，自己也生活節儉。在他的統治下，百姓安居樂業，國家繁榮昌盛，開創了“文景之治”。
“是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。”所以聖人有自知之明，而不自我表現；懂得自愛，而不自我抬高。這裡強調了聖人的謙遜和內斂。比如孔子，他雖然學識淵博，但從不自滿，總是虛心向他人學習。他說：“三人行，必有我師焉。”這種自知和自愛的品質，使他成為了萬世敬仰的聖人。
總之，《道德經》第七十二章告誡統治者要以民為本，不可濫用權力，同時也提醒我們每個人要保持自知、自愛，不驕傲自大，不追求虛榮。
帛書版《道德經》第七十二章譯文：
當民眾不畏懼統治者的威壓時，那麼大的禍亂就要到來了。不要讓民眾的居所被侵犯，不要讓民眾的生活被壓迫。只有不壓迫民眾，民眾才不會厭惡統治者。因此，聖人有自知之明，而不自我炫耀；懂得自愛，而不自我抬高。所以要捨棄自見、自貴，而選取自知、自愛。
比如，在秦朝末年，秦始皇和秦二世實行暴政，對民眾橫徵暴斂、嚴刑峻法，民眾生活在水深火熱之中，毫無畏懼之心。最終，陳勝、吳廣揭竿而起，各地紛紛響應，秦朝的統治迅速土崩瓦解。這就是“民不畏威，則大威至”的生動寫照。
再如，唐太宗李世民吸取隋朝滅亡的教訓，深知“民為邦本”的道理。他輕徭薄賦，讓民眾能夠安居樂業。同時，他虛心納諫，有自知之明，不自我炫耀。正是因為他的這些品質和政策，才開創了“貞觀之治”的盛世局面。這體現了“夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴”的理念。
還有，春秋時期的越王勾踐，在經歷了臥薪嚐膽的磨難後，成功復國。但他在復國後逐漸驕傲自滿，開始大興土木、窮兵黷武，不顧民眾的死活。最終，越國再次陷