帛書版《道德經》第七十九章引言：
在古老的智慧長河中，帛書版《道德經》如同一顆璀璨的明珠，散發著神秘而深邃的光芒。當我們翻開第七十九章，彷彿踏入了一個充滿哲思與啟示的奇妙世界。
這一章，承載著老子對世間萬物關係的深刻洞察。它以簡潔而有力的語言，探討了和解、寬容與平衡的重要性。在這個紛繁複雜的世界中，矛盾與紛爭似乎無處不在，而第七十九章為我們提供了一種超越衝突的視角。
老子以其獨特的智慧，提醒我們要以和為貴，化解怨恨，追求和諧共生。這並非是一種軟弱的妥協，而是一種更高層次的智慧和境界。在生活中，我們常常陷入爭執與對立之中，卻忘記了和解的力量。第七十九章猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路，引導我們走向更加和諧、美好的未來。
它不僅僅是古老的智慧傳承，更是對現代社會的深刻啟示。在當今快節奏、競爭激烈的時代，我們更需要從《道德經》第七十九章中汲取智慧，學會放下怨恨，以寬容之心對待他人，共同構建一個和諧、包容的社會。
讓我們懷著敬畏與好奇之心，走進帛書版《道德經》第七十九章，去探尋那隱藏在文字背後的深刻智慧，開啟一段充滿啟迪的心靈之旅。
帛書版《道德經》第七十九章原文：
和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以執右契，而不以責於人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。
以下是對該原文的大致解釋：
“和大怨，必有餘怨，焉可以為善”：和解重大的怨恨，必定還留有餘怨，怎麼可以稱為善呢？
“是以執右契，而不以責於人”：所以聖人執持著右契，而不以它來責求償還於人。（關於“執右契”，在古代，契有左右之分，右契通常由債權人持有，這裡表示聖人雖有債權但不追討。）
“故有德司契，無德司徹”：因此，有德的人司管契約；沒有德的人司管徹稅。（“徹”在古代是一種稅收制度，這裡用來對比有德和無德之人的不同行為方式，有德之人寬容像掌管契約那樣，無德之人苛刻像掌管收稅那樣。）
“夫天道無親，恆與善人”：宇宙自然的大道沒有親疏，永恆給予善為道的人。（意思是天道對所有人一視同仁，但善人能順應天道，所以常得到天道的幫助。）
帛書版《道德經》第七十九章解讀：
帛書版《道德經》第七十九章中，老子以深刻的智慧闡述了關於和解怨恨以及德與善的道理。
“和大怨，必有餘怨，焉可以為善？”老子指出，即使去和解重大的怨恨，也必定會殘留一些餘怨。在生活中，我們常常會看到這樣的例子。比如兩個曾經有過激烈衝突的人，雖然在表面上達成了和解，但內心深處可能仍然存有芥蒂。這種餘怨可能會在未來的某個時刻再次引發矛盾。就像一些商業夥伴在合作中出現重大分歧後，經過調解看似和解了，但之後的合作中還是會時不時地出現不和諧的情況。
“是以執右契，而不以責於人。”這裡老子以執右契卻不責求於人來比喻一種高尚的品德。在古代，右契是債權人所持有的憑證。這意味著即使擁有債權，也不追討，體現了一種寬容和大度。歷史上有很多這樣的人物，比如藺相如對廉頗的寬容。藺相如因“完璧歸趙”等功勞被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗不服，屢次挑釁，但藺相如始終以國家大局為重，不與廉頗計較。最終，廉頗被藺相如的大度所感動，負荊請罪，兩人成為刎頸之交。這個故事充分體現了即使有“怨”，但以寬容之心對待，不責求於人，反而能化解怨恨，成就一段佳話。
“故有德司契，無德司徹。”有德之人就像掌管契約卻不追討的人，而無德之人則像掌管稅收那樣苛