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第22章 炊(企)者不立, (1 / 7)

帛書版《道德經》第二十二章引言:

在源遠流長的中華傳統文化長河中,《道德經》宛如一顆璀璨的明珠,閃耀著深邃而智慧的光芒。其中帛書版的《道德經》,以其獨特的歷史價值和原始風貌,為我們開啟了一扇更加貼近老子思想本源的大門。而第二十二章,猶如這扇大門內的一道神秘小徑,引領著我們深入探索人生與宇宙的真諦。

帛書版《道德經》第二十二章,開篇便以簡潔而有力的文字,勾勒出一幅蘊含著無盡哲理的畫卷。它不僅僅是文字的組合,更是老子對世間永珍、人性善惡、社會秩序的深刻洞察與思考。這一章彷彿是老子在與我們進行一場跨越時空的對話,用他那超越時代的智慧,指引著我們在紛繁複雜的世界中找到前行的方向。

深入研讀這一章,我們會發現老子所傳達的並非是刻板的教條,而是一種靈活多變、適應萬物的思維方式。它教導我們要摒棄固執己見,學會以柔克剛,以退為進。這種獨特的視角,讓我們在面對挫折與困境時,不再盲目掙扎,而是能夠以平和的心態去應對,從中尋找轉機與希望。

同時,第二十二章也強調了“曲則全,枉則直”的觀點。這並非是讓我們委曲求全,而是告訴我們事物往往具有兩面性,看似曲折的道路,或許隱藏著通往成功的捷徑;看似彎曲的枝幹,或許在未來能夠長成參天大樹。這種對事物全面而深刻的認知,讓我們能夠更加客觀地看待世界,不被表象所迷惑,從而做出更加明智的選擇。

帛書版《道德經》第二十二章的引言,如同一位智者的輕輕呼喚,吸引著我們走進這片充滿智慧的領域。它鼓勵我們打破常規的思維定式,以全新的視角去審視自己的生活、人際關係以及社會現象。在這個快節奏、充滿變化的時代,老子的智慧如同定海神針,為我們內心的寧靜與安寧提供了堅實的支撐。

當我們沉浸在這一章的引言之中,彷彿能夠感受到老子那慈祥而深邃的目光,他在默默地注視著我們,期待著我們能夠領悟其中的真諦,將這份古老的智慧融入到現代生活之中,創造出更加和諧、美好的未來。

帛書版《道德經》第二十二章原文:

炊(企)者不立,自視者不彰,自見者不明,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅行,物或惡之,故有欲(道)者弗居。

需注意的是,帛書版《道德經》有甲、乙兩個版本,且在流傳過程中可能存在不同的解讀和校訂。不同學者或版本之間的具體文字可能會稍有差異。

上述原文中,“炊(企)者不立”,意思是踮起腳尖站立,站不長時間;“自視者不彰”,指喜歡看自己優點做事,水平無法彰顯出來;“自見者不明”,表示喜歡展現優點給大家看,不展現就做不好事情;“自伐者無功”,是說自己誇耀自己功勞的人,建立不了多大功勞;“自矜者不長”,即自己誇自己的人做不了首領。“其在道也,曰:餘食贅行,物或惡之,故有欲(道)者弗居”,從道的層面看,就像吃剩的食物和多長的瘤子是多餘的,世界上的事物會討厭這種行為,有道的人就不會以這種方式來處事。

對於《道德經》的理解,不同的人可能會有不同的感悟和見解。如果你想深入研究《道德經》,可以參考相關的註釋、解讀書籍,或者與專業學者、研究者進行交流探討。

帛書版《道德經》第二十二章的解讀:

帛書版《道德經》第二十二章蘊含著深刻的人生哲理,值得我們細細品味和思考。

“炊(企)者不立”,意思是踮起腳尖站立的人難以長久站穩。這告訴我們,做人做事要腳踏實地,不可妄圖走捷徑或追求不切實際的高度。就像一些急於求成的創業者,為了快速獲得成功,不惜冒險採取激進的策略,過度擴張業務,結果往往

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