吐蕃統治階層會怎樣解決他們當前面臨的巨大危機，李唐沒太大的興趣關心。
事實上，只要李唐願意，現在就可以集中所有兵力，分從西、北兩個方向呈鉗形攻勢一路橫推，直搗黃龍，兵臨邏些城下。
只不過，李唐更看重的不是軍事層面的勝利，而是把徹底解決民生經濟問題當成核心戰略。
打下了地盤，當然就要靜下心來把地方建設好，提升當地人民群眾的幸福指數。
後世第二次世界大戰初期的德國和日本，就是以為軍事力量能解決一切問題的唯軍事論主觀錯誤。
試想一下，如果希特勒在把英法聯軍趕出歐洲大陸後，全力著手把那些戰敗的歐洲國家建設成德國的戰略大後方，透過外交政治談判跟英、美、蘇等國家坐下來拖時間，而不是心急火燎地進攻英國本土和進攻蘇聯，會是怎樣的結局？
如果日本在七七事變後不是妄想三個月內解決中國問題，而是採納石原莞爾提出的蠶食戰略，以中國當時的國力，有可能打敗日本嗎？
因此，軍事上的激進、冒進思想，肯定是要不得的。
要知道，戰爭最終還是服務於政治，是達成政治和經濟目的的一種手段。
戰爭，從來都代表著破壞。
和平建設，吃得飽穿得暖，人人安居樂業，才是全世界絕大多數人民內心渴望的真實需求。
忘戰必危，但好戰必亡！
孫子兵法有云：夫戰勝攻取，而不修其功者兇，名曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
一位窮其一生專門研究戰爭的智者，卻不是一個好戰主義者，這讓所有研究《孫子兵法》的後來者，不得不認真思索其內涵和本質。
船山部落需要生存和發展空間，這是基於國家利益和宏觀戰略的需要。所以，李唐會果斷地採取戰爭行為來解決這個迫切問題。
現在生存空間有了，發展空間也有了，如果繼續推動戰爭程序，顯然不符合李唐發動戰爭的初衷。
任何一個明智的國君，賢良的將帥，對待戰爭的態度必須是慎之又慎。
決定發動庫爾勒戰役，在李唐看來：打，利益極大；不打，危害極大。
這兩個極大，李唐的核心指導思想是國家利益為最高利益，也是根本利益。這是戰爭的最基本要求。
要知道，戰爭是矛盾鬥爭表現的最高形式與最暴力手段，是一種集體、集團、組織、派別、國家、政府互相使用暴力、攻擊、殺戮等行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土等目的而進行的武裝鬥爭。
亡國不可以復存，死者不可以復生。
這是孫子兵法中對戰爭決策提出的一個最高層次戰略思想。是為：不戰而屈人之兵的全勝戰略。
這種戰略思想是高於具體作戰思想的大戰略，是對具體軍事戰略的制定和實施起決定作用的指導方針。
而這也是孫子兵法慎戰思想的最高理想和追求！
慎戰的最佳方式是不戰，而非百戰不勝。
所以，孫子兵法《謀攻篇》才有：是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非功也，毀人之國而非久也。
而這也是李唐對郭昕軍事思想的一次最大考驗。
連藥羅葛·保義在發動河西戰役的過程也懂得“伐謀”和“伐交”，那有著“鐵血郡王”光環的郭昕，在用軍事手段解決了南疆的治安維穩問