子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理
。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一
理；中散為萬事；末複合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮
。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
第一章
『１』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
『２』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎
其所不聞。
『３』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
『４』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大
本也。和也者，天下之達道也。
『５』致中和，天地位焉，萬物育焉。
右第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備
於己，而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸
身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「要是也。」
其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。
第二章
『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」
『２』「君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
第三章
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
第四章
『１』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我
知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」
『２』「人莫不飲食也。鮮能知味也。」
第五章
子曰：「道其不行矣夫。」
第六章
子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民
。其斯以為舜乎！」
第七章
子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟□［左為扌右上為艹中為佳下為又］陷阱之
中，而莫之知闢也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
第八章
子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
第九章
子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
第十章
『１』子路問強。
『２』子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」
『３』「寞柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」
『４』衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」
『５』故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉
矯。國無道，至死不變；強哉矯。」
第十一章
『１』子曰，「素隱，行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。」
『２』「君子遵道而行，半塗而廢：吾弗能已矣。」
『３』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不見知而不悔：唯聖者能之。」
第十二章
『１』君子之道，費而隱。
『２』夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可
以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君