，仁情高於法律，而法家提倡依法治國，法律高於一切（實際上還是有保留的），這兩者又如何兼收幷蓄？
於是很遺憾地，雜家很快就被淘汰，連候選名單都沒能被列入。
跟雜家一起被淘汰的，還有小說家。
小說家，說白了就是收集名人軼事、民間流傳的，雖自成一派，但說實話確實對國家沒有什麼裨益，只是讓民間百姓多了一種娛樂的方式而已。
這個學派被淘汰，諸學派子弟一點也不意外。
至於農家，這個學派被淘汰，就有點戲劇化了。
農家的思想很簡單，就是重農桑、足衣食，在這一點上，其實儒家也是支援的，可壞就壞在，農家思想中有一部分類似墨家思想，提倡讓君主下田耕種，瞭解百姓疾苦，這一點，儒家就不能接受了。
傳統儒家對農事的看法是：我知道農耕的重要性，並且堅持認為一個國家想要強大，絕對不能疏忽農事，但我本身不會去務農，因為那是下等人做的事。
於是，農家也被淘汰。
而在此之後，便是儒家與法家，也是這是盛事中最最讓人矚目的。
其實儒家與法家，在某些方面還是有相同思想的，即維護王權，而彼此最大的矛盾，則在於以禮法治國還是以國法治國。
至於兩者延伸的思想中，儒家認為特權階級享受特權，而法家則認為，法律之下人人平等在這一點上，法家還是有所保留，即忽略了君主，即所謂的君王之下、王法人人平等，因為他們需要得到君主的支援。
而這也導致，法家被儒家攻殲這一點時，往往都啞口無言。
第176章：名額選定【二合一】
在經過幾日的角逐後，四個主修教材的名額，全部被人摘取，即儒法兵墨四個學術。
當禮部尚書杜宥鄭重地將寫有這四個名額的奏章親自呈遞給魏王趙潤時，後者玩笑道：“縱橫家未能列入其中，甚是遺憾啊。”
杜宥不由失笑。
他知道，他縱橫家雖然不能說是小家學術，但跟儒家、法家、兵家、墨家這四家學術還是不能相提並論的，因此，奪取四個主修的名額他從未想過，那八個輔脩名額，才是他與縱橫家此次的目標。
跟杜宥開了一個小玩笑，趙弘潤再次將目光投注到名單中的那四個學派稱謂上。
說實話，他稍稍有些意外，因為相比較儒家、法家、墨家，就兵家目前在魏國甚至在中原的影響力，其實還稱不上“顯學”的程度，因此，兵家脫穎而出奪得四個主修名額，這還真是出乎了他的意料他原以為會是道家的。
想了想，趙潤納悶地問道：“道家門徒……不曾來爭奪名額麼？”
杜宥愣了愣，隨即解釋道：“道家的本派子弟，並不曾前來，倒是有一小撮自稱黃老派的道門子弟，聞訊而來，不過，他們的思想與雜家有些雷同，故而……”
被刷下去了麼？
趙弘潤微微皺眉。
其實目前的道家主流，或者說傳統道家，乃是老莊派，其核心思想即是以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在等等，這些無慾無求的仙班預備人士，怎麼可能會因為世俗的利益而趨炎附勢？
想來那些道門子弟就算得知魏國這邊的文壇盛事，也懶得前來參加，免得耽誤了他們修身化仙、飛昇仙界。注：這傳統道家的核心思想，後來慢慢被人所曲解，成為了後代不滿於現實的文人，遠離殘酷現實、尋求世外桃源的一種自我麻痺、自我逃避、自我滿足的途徑。
“那黃老派的學術，以及雜家的學術，讓朕瞧瞧。”
趙弘潤說道。