和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘雲同看”。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之後，她便開誠佈公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。 每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘雲凹晶館聯句，每當湘雲說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了！”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純如赤子，一往情真。
詩人品格的第二個要義是思想之自由，有不同於世俗之價值觀。黛玉身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步*主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，讚揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞豔曲”引為酒令。對於賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支援。在大觀園裡，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。
詩人品格第三個要義是對生命、對美的珍惜。黛玉的詩充滿了對青春易逝、韶華難留的無可奈何。特別是她的《葬花行》（第二十七回）和《桃花行》（第七十回）可以說句句是淚。一片落葉、一陣秋風都能在她心中引起強烈的共鳴。試看下面幾句：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。
。。。。。。
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
。。。。。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
在高鄂的續書中，黛玉死於寶玉與寶釵成婚之時。特別是電視局《紅樓夢》的播放，這一情切可謂家喻戶曉。據專家考證，黛玉實際是為寶玉淚盡而亡。賈府事發，牽涉寶玉和鳳姐，在秋天裡被逼離家出走，黛玉為知己終日以淚洗面，終於在第二年春盡花落的時候淚盡而亡。
詩人都生活在理想中，不食人間煙火，所以特別不會搞人際關係，在現實中總是處處碰壁。第五回開篇寫道：
不想如今來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，但品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分守時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑。
第七回中，周瑞家的受薛姨媽之託送宮花，最後兩支恰好是黛玉的。她說了一句：“我就知道，別人不挑剩的也不給我。”說得周瑞家的“一聲兒不言語”。周瑞家的何人？王夫人的陪房，最貼身的心腹。她就是脫口而出，�