、溱、洧之間。是時，向春之末，迎夏之陽，喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其美麗者，因稱詩曰：〃遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。〃於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。複稱詩曰：〃寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。〃因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差。故足稱也。
▲虹▲橋▲書▲吧▲BOOK。HQDOOR。COM▲
第13節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷（6）
於是楚王稱善，宋玉遂不退。《登徒子好色賦》對中國傳統美文化和美女文化的重要貢獻至少表現在以下三點：首先，該文比屈原《大招》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》更為簡潔地界定了中國古代美女的規範形象，（也給出了醜女的模樣。）〃眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝〃成為後世歷代美女評價經常引用的標準用語。第二，由於該文的影響，登徒子成為古往今來好色者（色鬼。）的代名詞。第三，該文巧妙運用烘托間接描寫美女的藝術手法，對後世美女評價及美女文化影響極大。比較典型的例子，如漢樂府《採桑行》中對羅敷美貌的描寫，即是採取間接的描寫手法。（現代號稱〃西部歌王〃的王洛賓那首著名的《在那遙遠的地方》，採用的也是這類藝術手法。有一出黃梅戲，名為《夫妻看燈》，形容年輕妻子的美貌，也是借看燈眾人的不同舉止烘托表現的。）三國時期，因為感傷含冤去世的皇嫂兼夢中情人甄洛，悲情王子曹植創作了在中國美女文化史上具有重要地位的名篇《洛神賦》。〃才高八斗〃的曹植直言不諱地稱其寫作《洛神賦》受到了前輩宋玉《高唐賦》和《神女賦》的啟發。曹植筆下的洛神形象是這樣的：
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。近距離觀察，洛神的形體、容貌之美已達極致。她〃纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。〃由於曹植的《洛神賦》，後人常把〃巫山洛水〃相提並論。人們常用〃宛如洛水中升起的洛神〃來形容那些世所罕見、豔驚四座的絕代佳人。（古龍語。）曹植以後，令人不能不提及的描寫美女大師是中唐時代的白居易。他形容美女細腰所用的詞彙〃小蠻腰〃，今天仍然被廣泛引用，但知道其出處來歷的人並不太多。在白居易的著名長詩《長恨歌》裡，名列中國四大美女之一的楊玉環是如此的媚態萬千：
楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。上述所引文人騷客皆為男性，姑且視為古代男性的美女觀。明代有一位薄命高才的美少女，被紅學界某些人士認定為林黛玉的原型之一，名叫葉小鸞（字瓊章），這位早夭的美少女給後人留下一篇《豔體連珠》，也是美女文化史上常被人提及的名篇。葉小鸞從女性的角度分別吟詠女性的發、眉、目、唇、手、腰、足和全身之美。受她的影響，其母沈宜修也興致盎然地加入進來。我們來看一個美少女心目中的美女觀：
※BOOK。HQDOOR。COM※蟲 工 木 橋 虹※橋書※吧※
第14節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷（7）
發蓋聞光可鑑人，