最賞識。你常與我討論怎樣編輯中等行為論教科書，及性育教科書。及新文化要出版時，你即寄我二文，一為《母愛之調節與其要點》，已登入創刊號內，讀者皆嘆為論斷周密，文筆簡潔。另一題為《關於庚款用途的一個建議》，現登在本期為你於世上特留一個大大的紀念。將來國事平定，能夠照你所擬的去建設，建設一個“中華國立學術研究院”，則你雖死猶生了。又苟能將此院冠以“挹蘭”二字，則你死得更有榮光了。
你家極窮，賴你與弟譯著以生。我每遇你拖其解放後的小足躡躇於沙灘、嵩祝寺之間，手中每執布制提袋，衣服簡單，寒時似全身抖顫，熱天又見你薄薄的臉滿額汗珠。每一念及，心常為之不安，新文化出版後，我擬請你為長期編輯，使你生活稍為滿足，誰知你能忍貧竟不願就。
去冬褚女士松雪來信說你不但學問好而且有義氣與勇敢。
當“赤發”女士被京警捕拿時，你與褚四出運動營救，伊由是得脫走上海。你且告褚如褚被拿時，你誓以保養我們的二歲小孩自任。我感謝你愛惜我們小孩比小孩自己母親愛他更濃摯！ 電子書 分享網站
二、《新文化》始末（5）
你為《婦女之友》週刊的主任人物，極端擁護女權為職志，這已足致你死命了。你終任為北京市國民黨婦女部長，則你的死更不能逃了！你今竟為女權而死，竟為國民黨而死，秋瑾以後應算你為女子中死得最有價值了！
當我得知你一車赴絞場就義時，“面現喜色，搖首挺身而入”，我此時幾如發狂一樣的跳躍呼號，嚷破了喉嚨我尚繼續嚷下去：死的勝利！
挹蘭！挹蘭！
死的勝利是屬於你的！
你以一死洗盡中國女子許多的弱點！
你以一死喚醒許多民眾的迷夢！
挹蘭！
你當記得我在教室與你們談及羅馬的死事？
這個高貴而有德行的女子，當伊上斷頭臺時，痛快地向那一班送別的朋友說：“死不足怕，死不痛苦！
唯有罪惡，才是可怕！
張競生在《新文化》第四期發表的《哀女生張挹蘭》唯有罪惡，才是痛苦！”
挹蘭！
你已知道，這位女子的代價了！
羅馬專制由此推翻！
羅馬共和由是建立！
挹蘭！
我曾與你們說這位羅馬女子的死法就是“美的死法”最好的榜樣。
挹蘭！
你今這樣死法也就是“美的死法”最好的榜樣了！
死的勝利！
美的死法！
都屬於你的了，挹蘭！挹蘭！
你雖少年而死似乎可以無憾了！
張競生這篇哀悼詩篇，像火山噴發，像極地海嘯，像狂飆突進，深深地感染讀者，撼動讀者！在這篇文章中，張競生作為一位詩人的才情已表現得淋漓盡致，作為一個革命者的形象也躍然紙上。
對於一個女革命者的犧牲，傾瀉了如此深厚的感情，給予瞭如此崇高的評價，即便是寫於同一時期，歌頌的同樣是女性知識分子，而且是出自於文學巨匠魯迅之手的膾炙人口的歷史名篇《記念劉和珍君》，恐怕一時也難較高下了。
然而，就在同一期雜誌，張競生又發表了他寫作的《性部與丹田呼吸》這樣匪夷所思的文字。一方面是真誠地歌頌革命的神聖，另一方面又露骨地宣揚性愛的歡樂，矛盾的張競生或者說複雜的張競生絞結在一起，都同樣真實地呈現了張競生處於劇變時期駁雜的精神狀態。正像社會科學的創始人埃米爾？涂爾幹所指出的，人們擁有兩種完全不同的意識，一種捆綁在身體上，另一種作為“超越我們自身的東西”而捆綁在社會中。張競生勇敢