、李世藩、董作賓等人討論修改,全體透過。
風俗調查會雖然成立不久,但由於張競生抓得緊,工作頗有成效。大家都很讚賞張競生的熱忱和能幹。沈兼士一方面給予肯定,一方面提出要求。他誠懇地提議:“本會收到的材料,除原定表格之外,有多人自擬題目,調查一種民族(如浙江之畲民)的生活情形,彙編成冊;還有在本會表格所列各專案之外,自行分類,作種種研究。這些材料都非常好,應該儘快加以發表,一來可以鼓勵投稿人的興趣,使他們繼續工作;二來可以引起一般人的注意,以後收集材料,可望增多。請張競生主席推定若干人為審查員,從速審查發表。凡是材料較多的,不妨先選一種問題如婚姻之類發表,供比較研究之用。”
張競生表示完全贊同沈兼士先生的主張。他說:“我本人十分願意這些有價值的材料加以整理後,儘快發表,以對這些熱心的投稿的人有所交代。至於確定審查員,我建議在座各位先生都來擔任,因為這是我們大家共同的事業。表格材料較少,可先進行整理。其他的抓緊整理成冊,陸續發表。”
最後大家討論本會經費問題。沈兼士強調:本會籌設風俗博物館,關係重要,乃是本會的基本事業,要想方設法籌集款項,積極促成,請大家多出主意多幫忙。至於已經收到的風俗材料,請張競生安排專門人員負責整理、編目,一面登報公佈,一面分送在座各位,共襄這項極有價值的事業。會議開到七時半才散會。
這次會議後,張競生不僅重視面上的廣泛調查,還加強了對風俗調查會骨幹調查員的實踐鍛鍊。《風俗學》理論課授完後,張競生要求同學們從《風俗調查表》上所列各項中任選一項,各自去做“北京風俗”實地的調查,再將調查後的心得寫成論文,作為本學年及畢業考試的成績。為使學生真正學有所用、用有所成,張競生還特地在每星期一下午四時半至六時,在北大一院四樓教員休息室與學生調查員進行專題討論,答疑問難,親自指導學生進行實地調查,此類活動極大地激發了學生的興趣,提高了學生的能力。在初步的學理探討和具體實踐過程中,張競生悉心培養了顧頡剛、容肇祖、鄭賓於、常惠、臺靜農、鍾敬文、沈作乾等一大批傑出的風俗調查事務員,正是這批人,日後成了中國現代民俗學界的中堅力量。 。。
五、風俗調查(6)
張競生是一個對學術研究懷有極大抱負的人,在短短二三年中,作為我國現代最初的民俗學機構,在張競生的直接主持下,風俗調查會組織了對妙峰山、白雲觀、東嶽廟、財神殿等廟會的風俗調查。
其中以1925 年4 月30 日至5 月2 日的妙峰山調查為首次進行,影響最大,也是中國現代民俗學史上第一次有組織、有目的、有計劃的專項田野調查。調查者包括顧頡剛、容庚、容肇祖、莊嚴、孫伏園等五人。
妙峰山,位於北京城西北八十里的地方,是仰山的主峰,也是北方有名的“香主”。山頂天仙聖母碧霞君據說是東嶽大帝的女兒,每年陰曆四月初一至十五為進香之期,朝山進香的人絡繹不絕,最多的時候有好幾萬人,他們來自京兆、天津、保定,旅京南方婦女也有不少。在為期三天的妙峰山香會調查中,顧頡剛是參與調查的五個人中用功最勤、成績最大的一位。
顧頡剛,1893 年5 月出生於江蘇蘇州,1920 年在北京大學畢業後留學校圖書館工作,不久任職研究所國學門,兼任馬幼漁、沈兼士二先生的助教。他積極參與胡適倡導的整理國故運動,主要興趣在古史的研究,“原來單想用了民俗學的材料去印證古史,並不希望即向這方面著手研究”,“所以和民俗學特別接近,發表的東西也最多之故,正因為我把它與研究所的職務發生關係。研究所中有風俗調查會和歌謠研究會,我便藉此