淡薄，行為的背教乃至信仰的更改都會成為常態。
“《民國臨時約法》中規定‘人民有信教之自由’。所謂‘信教自由’，既包括任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民不信仰宗教，也包括任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教。所以無論是以宗教區分的族群，還是以宗教歸類的人群，他們中的個人都完全有權利選擇不信或者改信，誰也不能強迫。尤其是神職人員！”
趙景範有些猶豫：“為什麼不允許神職人員規勸背教者呢？有些教眾在初始的時候信仰不夠虔誠，就好像迷途的羔羊，這個時候正應該由牧者來指點迷津，讓他們找到正確的方向才是！”
孫元起不客氣地反駁道：“在這世界上，人與人之間是平等的，沒有誰是羔羊、誰是牧者之說！再者說，那些神職人員就能確保他們所指的方向就是正確的？如果他們所指的方向就是正確的，那世界上還要科學家、政治家、軍事家幹什麼？直接到神學院等待神靈啟示便好！”
趙景範有心反駁，但最終只是張張嘴巴，沒有說出半句話來。
孫元起隨即又說道：“第四是傳教過程中不得引誘、強迫未成年人參加宗教活動，不得在學校發展教徒，更不得利用宗教妨礙義務教育。未成年人思慮單純，缺乏判斷力，不諳世事而又容易輕信，好比是一張潔白的宣紙，染朱則赤，染墨則黑，一旦受影響則終身難以改易。也正因為如此，很多宗教都把少年兒童當作最好的發展物件。但未成年是國家的未來、民族的希望，現在國家貧弱如此，安能讓這些未來建設國家的生力軍投身到宗教中去？
“所謂‘十年樹木，百年樹人’，現在國家耗費大量人力、財力普及推廣義務教育，用意便在培養適應時代發展要求的棟樑人才。如果學校變成傳教場所，又或者好不容易千里挑一選出幾個優秀人才，突然他要捐棄所學，決定為宗教實業奮鬥一生，那豈不是成了‘燕婉之求，得此戚施’？如果你真要有心傳教，大可以到川藏雲貴等邊遠貧窮身份，既能破除愚昧，也能教化民眾，那才是功德無量！”
趙景範頓時面紅耳赤。
孫元起猶自不覺，徑直說了下去：“最後一點，傳教是你個人行為，不能利用孫某、景惠、行止等人的名義，以免攪動地方、惑亂百姓。這五點你能做到麼？”
趙景範恭謹地答道：“先生教誨，學生句句銘記在心，定當時刻遵從！”
“孫某之前曾教了你一些理化知識，但你現在既然矢志傳道，那些東西不過是你謀生的工具，以後遲早都要被丟棄的，我這個‘先生’就有些名不副實了。而且你們基督教中是不是對師徒關係也有明確界定？不如以後你我就以郎舅相稱，莫要再提什麼‘先生’、‘學生’了！”說罷孫元起揮了揮手：“你先回我半山居的宿舍小住幾日，等你父母情緒平息再回去不遲。”
趙景範一怔，良久才單膝跪下，隨即換成雙腿，恭恭敬敬地給孫元起磕了三個響頭，哽咽著說道：“學生趙景範叩謝先生拯救教誨厚恩！”
孫元起不禁回憶起當初共同寄寓在馬神廟、後海的那段時光，依稀看見十歲左右的趙景範正跟在自己後面拎著書包，有模有樣地學著自己的步伐走路；他瘦小的個子正伏在課桌上，一筆一劃地完成自己佈置的作業……想到此處，孫元起也有些黯然神傷。（未完待續。。）
ps： 前兩天回家，恰好趕上有大事發生，耽誤更新數日，抱歉！
四四五、知君最是梁夫子
趙景範走後，孫元起一個人在經世鎮上信步而行，秘書陳訓恩和衛兵則遠遠地綴在後面。
孫元起走得漫無目的，思緒更是漫天飛舞，好像是在思考趙景範的抉擇，又好像家事、國事、天下事同時奔赴眼底湧上心頭，眉頭緊鎖再也