有不少人可能有誤解，認為簡化字是在那個年代強行生造漢字，其實不然。漢字的簡寫古已有之，最早甚至可以追溯到漢代，而其後的兩千多年間伴隨著法的發展不斷有簡化字型出現，新國成立後的簡化字運動是在歷史基礎一次大規模的全面總結。
如我們現在所使用的簡化字，有很大一部分都是來自於古人的草。國法藝術的發展早已登峰造極，草絕不是信手塗鴉，它有內在的藝術表達正規化，也形成了很多約定俗成的字型，然後又成為民間所使用簡化字型的來源。
漢字在這個世界已經流傳了萬年，必然經過了一定的演化，有趣的是，大部分簡化的是外界所使用的簡化字。
還有少數已改變的字型，雖然和現在的簡化字或原先的繁體字不太一樣，但對於熟悉漢字的人而言很容易能認出來，透過其字形以及在章出現的位置，不難判斷出它原先對應的是哪個漢字。
它們有可能經過了簡化，或者是當初寫錯了，但只要整個語言字型系傳承了下來，它們在這裡是正確的漢字，而且一眼能看懂，這也許是漢字的獨特之處吧。
這裡有籍，當然有紙張，而且也有印刷技術。只有少數幾本經典使用了雕板印刷，其他大部分籍都是手寫的，因為人口少，不需要發行那麼多，刻板主要是為了儲存內容。這裡的紙張有兩種，一種是竹紙，較厚，另一種是桑皮紙，質地類似於生宣。
涇陽縣是古時重要的產紙地，當地應該也有造紙匠人加入了太平軍，後來跟隨殘部來到了這裡，把造紙工藝也帶進來了。等的宣紙是用青檀樹的皮製作的，而下等的宣紙也可以用桑樹皮製作。
這裡顯然沒有足夠的青檀皮，但工匠仍能以桑皮造紙。紙張在這裡的產量當然不高，是很珍貴的物資，而桑皮紙竹紙更是珍貴得多，連同籍一起儲存在專門的地方，原住民家只有竹紙。
丁齊等人是坐著轎子被迎進東大營的，途還經過了一個村莊，直接到達了最央的那個大村莊，住進了村修得最漂亮、最舒適的一棟三層樓。這裡是東大營最高的建築，也是原住民的神祠，是供神與藏所在。
神祠有前後兩個跨院，跨院兩邊有廂房，後面的閣樓有三層。後閣與主殿的一層大廳也是東大營所有孩子的學堂。東大營的所有適齡孩童都得定期在這裡接受教育，教育分兩個階段，被稱為學和大學。
三名弟子被安排到了後跨院的廂房居住，而丁齊則住在了後閣的二樓，這裡原先是不能住人的，是收藏籍以及筆墨紙硯的地方，是神聖之所，也只有“天兄”才有這個資格。
天兄是這裡的原住民對丁齊等人的稱呼，在莊夢周和尚妮到來之時定下了。最早莊夢周是不喜歡這個稱呼的，但是後來大營的元帥大人馮國新：“天兄之稱，古神話便有之。貴客來自天外，而天下皆兄弟，稱呼天兄亦無不可，也是對皇天帝之敬。”
他的好像也有道理，莊夢周也勉強認可了這個稱呼，而且將它定為對所有天外來客的統稱。莊天兄帶著尚天兄到達大營後，所釋出的一條“諭”是個預言，還有七位天兄將陸續到達，並讓大營通知東、西、南、北各大營做好迎候的準備。
莊夢周和尚妮是最先“降臨”的，他們當天進入了大營，被好吃好喝的當天兄供著。譚涵川是在兩天後到達北大營的，當時北大營已經接到了諭，所以譚天兄也被恭恭敬敬地迎進了村寨。三天後，朱天兄與冼天兄分別達到南大營與西大營。
這可把東大營給急壞了，難道他們被皇天帝給忘記了，為何沒有天兄降臨呢？足足等了快一個月，天兄終於降臨了，而且一來是四位，大營的兩位都要多啊。這又把東大營民眾給高興壞了，四個村寨當天一起歡慶。
這也可以解釋，那些村民看見丁齊等人為何會那麼激動？丁齊當時也有