就著相了。而且每一個人本身也有三十二相。所以我們有憤怒。有同情，有高興也有悲傷
“所以說有的佛也斬妖除魔。可佛說一切眾生平等，皆有佛性。不何不度而化之，使其放下屠刀，立地成佛，反而將其斬滅？其實表面上看其滅其生命，實行上止其作為，免得將來遭到更慘烈的惡報。”
其實說到這裡，石堅自己都想嘔吐，殺人就是殺人，何必要冠冕堂皇？但現在石堅必須得這麼說，否則他說佛祖斬妖除魔是既當那個還要立那個，估計會讓憤怒的百姓活活打死。
“所以治國亦是如此。以善念化之，同時以王道輔之。佛祖為了斷惡果，而舉屠刀染血。治國與此同理。大師，幾個年前，中原是什麼樣子？自從太祖與太宗混一後，現在中原雖然還有一些小災小難，可現在與以前相比，是什備樣子？”
聽了石堅繞了這個大圈子，才明白過來，石堅這是同樣借佛義來辨駁圓覺先前說的話。
“如果大師要說，我們這樣子。大宋君臣將會結下無數惡果。那麼也好，只要讓以後天下百姓再
“五 …小受戰火傷害。就讓我們君臣到地獄甲陪伴婆羅門女，翹七聞地藏菩薩本願經》吧。”
據《地藏菩薩本願經》講，過去無量劫前，有一位婆羅門種姓的女子。“其母信邪，常輕三寶”不久命終，魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因，死後必墮惡趣，遂變賣家宅，供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點，以唸佛力來到地獄，見到鬼王無毒，得知因自己供養佛、寺並唸佛之功德，使自己的母親以及其他地獄的罪人，得以脫離地獄之苦，超拔昇天，婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生。廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊菩薩，當時的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。在經中。釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩恆以“地獄未空，誓不成佛”為誓願。使眾生只要唸誦其名號。禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲的救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間。教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。
至於後來的九華山新羅國僧人金喬覺，那是他最後得了大道，因為他長相極似傳說中的地藏菩薩，因此後人認為他是地藏菩薩轉世。最後反而成為正統，為百姓所接受。
石堅這是說反話。如果按功德來說，如果真按石堅所說，天下百姓再也不發生戰爭了，那將是多大的功德？不說成佛吧，就是有再大的罪過，也因為這項大功德，也能成為一今天人。
當然，戰爭也不可沒有的。但如果按照石堅的計劃，漢人至少存暫時間沒有內戰發生，也將因為活動的空間增加，得到最大的資源，以後將會屹立在世界很長時間，至少比歷史上長數倍。而不會從宋後就沒有漢人。
“阿彌陀佛。石施主，當知輪迴。由是諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。
欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛慾為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生僧嫉，造種種業，是故復生