吉祥物罷了。
於是子受說道：
“那就麻煩洪兄，讓洪巢做好準備吧。對他而言，這是一個機緣。”
洪易點了點頭，道：“不知典獄大人，可安排好了護道之人？”
子受笑了笑，道：“屆時，自會知曉。”
子受說完，便不再開口，洪易的神識也不再傳來。
他分明站在壽仙宮外，眼眸之中卻映著冀州城的影子。
正是白蓮童子透過信使神差，將冀州的畫面傳到了子受的心神之中。
……
此時。
人間。
冀州邑下學宮。
一位夫子結跏跌坐於高臺之上，他雙手合十，面容和善悲憫，正準備給數千弟子講述自己的學問。
講學，是邑下學宮建立之後逐漸形成的一個風氣。
或者說，是在子受的授意下，形成的一個制度。
名曰邑下論道。
在大商，只要有讀書人要宣揚自己的思想，都有機會在邑下學宮講臺之上，為天下人講學傳道。
這個制度極其的自由，很少受到約束，言論甚至不在大商律法的管控之中。
不過，凡是講學者，都要接受聽講者的質疑和提問。
因為聽課人，不一定是讀書懵懂之人，恰恰相反，大部分都是飽學之士，甚至還有名聞天下的悟道者。
要是講學者的學問比較特立獨行，比如宣傳仇恨，違揹人倫，惹了眾怒，事後被一些正義之師、綠林好漢找上門切磋武藝，打死了官府也不負責。
正所謂，一上講臺，生死有命。
自邑下論道開始以來，不懼生死者多不可數，為了宣揚自己的思想甚至命都不要的讀書人也有不少。
正是如此，才讓大商悟道者越來越多，讀書已經不再是因為崇拜帝辛，不再是因為子受的吶喊和號召，而是脫離了其興起的原因，形成了獨有的講學風氣。
這個風氣還曾被子受題字讚許，張貼在每一個邑下學宮的講臺之上。
題字內容正是：邑下學宮，百家爭鳴。
現在，正在冀州邑下學宮講學的讀書人，便是一個學問標新立異之人。
姓釋名迦，貴霜王族釋迦族的族人。
當年大商招攬天下移民，他正是其中之一。
他講的道理，名為三乘大法。
此法並非是大商的學問，而是貴霜的學問。
當初西方仙神下人間散道入人間，帶入貴霜的不僅僅有旁門左道，還有西方教的教義三乘大法。
他來大商之後，因為與人論道用了三乘大法中的學問，被一位夫子看中，收入門下成了弟子。
這位夫子收了他之後，不僅沒有教他自己的學問，而是讓他去四處宣揚自己的學問。
所為三乘，正是大乘、中乘、小乘。
小乘之法，是指耳聞目見之理。
中乘之法，指自行悟解的道理，參悟的玄妙。
大乘之法，則是萬法通達，一切不染不執，遠離一切法相，無一法可得，無論什麼道理在大乘之中，都能來去無礙、自在，都可以用大乘之法去講述。
不過，這並非他標新立異之處。
畢竟，這種論調，在百家爭鳴之中，多不可數。
此人論調新奇在於，他教人悟道之前，先教人受苦。
而他歷盡千辛萬苦登上講臺之後，一切還沒結束。
開口第一句便是，人間是煉獄，熔爐，苦海，充滿了無盡的苦難，只有度過苦海，才能到達彼岸。
“可嘆可嘆，還有八成之人，願意再來與我一起探討三乘大法。”
臺下。