都是自己的理解，眾口難調，但講無妨。”朱曦呵呵笑道。
江寧沒有看朱曦一眼，對於這個時代的儒學大師，他除了對齊雲夢不反感之外，從程茂勳到關蕭雲，再到現在眼前的楊奇和朱曦，都沒有絲毫的好感，正是他們這些思想的禁錮，導致了中國資本主義被扼殺，文化的貢獻自然不可抵擋，但面對生命，文化卻顯得有些蒼白無力了，特別是方才楊奇的一篇策論，侃侃而談，讓他甚至覺得噁心。
什麼狗屁以禮服人，天朝上國，江寧若是生在這個時代，定然也會被這一片邏輯縝密，滿是阿諛奉承的文章折服，但江寧腦子裡有掛，那就另當別論了，既然要說，那就直接開噴，管他孃的狗屁皇子。
下一刻，江寧面色沉凝下來：“既然說到了儒學，說到了孔孟，尊其為子、為聖，這一點是毋庸置疑的，但是……”
姑蘇柔面色微變，心中咯噔一下，心跳不由得加速。
“自周以來，以九兩系邦國之民:一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民。此乃《周禮之中的記載，所謂儒，便在周朝已經大行其道，子曰：甚矣，吾衰也!吾不復夢見周公。便是這個道理，因此在春秋開始，禮樂崩壞，孔子言周禮，便是開儒學之巨流，才有了後世的儒家學派，才有了後世的百家爭。”
“可為何會有儒學？諸位可知在春秋時代，周王室雖已式微，但霸主們還都是周氏後代，周羌人恐怖之下，言儒意味著造反，誰敢言儒？即便是孔孟，也不敢如此，《周禮已被定為周人的國家制度，沒有人敢反對。”
江寧說到這裡，滿堂譁然，就連寇乃文、楊奇都面色大變。
卻聽江寧又道：“孔子所言：商沿夏，周襲商，或有損益，以為沿襲。周朝所用《周禮，乃是商紂之後的《周禮，其主要還是道家的系統，後來的周系統諸子，如道家，法家，兵家，陰陽家，縱橫家的著作裡，可以很清楚的看到，周系諸子從來對“仁義”不感興趣，它們的理論裡，沒有“仁義”內容，就算提到仁義，也是拿來嘲笑或貶罵的，認為“仁義”是殷商族人愚蠢，弱智的代名詞。在孔子時代，也沒有所謂“儒家”的說法，孔子只是宣講商族人的“仁義”之學，而不說明它的來源。所以說，孔子為聖，便是將儒家中興，而起根源，卻在於道家。”
“老子《道德經第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
已經有人站起來想要反駁，但卻無從反駁，因為江寧從一開始到現在，都在說孔子和儒家，而且都是有據可查的，只是將這些隻言片語進行放大，根本找不到反擊的地方，現在有把道家搬出來，他們對於道家根本沒有研究，更無從反駁。
可朱曦的臉色，已經變了，這種變化，是肉眼可及的。