嗎？”我繼續問道。“人們會知道的，”二見回答，“金田是我的老朋友了，至少，我就會知道。”我並不是有意打聽一照的私事，不過我對於藝伎如何安排與情人的約會感到很好奇。在藝伎花街，這樣的事情要想做到神不知鬼不覺，應該是很困難的。
我們把最後要的啤酒都喝完了。二見那天晚上並不急著趕回茶屋。我總覺得二見承擔了茶屋裡的大部分工作，而且她應該也厭煩了那位媽媽桑的壞脾氣。不過，她總是用自己溫和的個性努力剋制和忍耐，而那天晚上，她看起來有一些疲倦了。她承認有時候感覺自己在京都就如同生活在魚缸裡一般，“我也許會到其他地方去買一塊地，”她說道：“要不就去美國吧，在美國開一家茶屋——那裡一定沒什麼競爭。”“這肯定不行的，”我告訴她：“美國人的妻子不可能容忍藝伎在座敷上的行為。”
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二見：第一茶屋的小媽媽（3）
一千點了點頭，“美國人經常為了芝麻大的小事就離婚，我聽人說過。在美國，一個女人只要離過三次婚，就能完全靠贍養費生活了。這是真的吧？也許這是個不錯的計劃……”“別傻了——這太可笑了，”二見說道。一千接著又聲稱將來有一天她一定要自己開一家茶屋。“這是件很頭痛的事，”二見告訴她，“所有的帳務、所有的客人，全都要去管理和安排——作為藝伎要輕鬆多了。如果可以的話，我寧願跟你馬上對調位置。”她們兩個人為各自所承受的困難看法不一致。這時候，我們突然發現其他客人全都走了，原來已經是凌晨兩點一刻。“我們也走吧，”二見邊說邊飲盡了杯子裡最後一口啤酒。屋外寒風漸起，我們三個人在街角擠作一團，等待著計程車。今年的櫻花季又到了最繁茂的時候，花瓣從樹上紛紛飄落，在路邊一團團地打著旋兒。二見伸出腳尖，輕輕地撥弄著花團。
形單影隻陷祗園
我來到日本是為了研究藝伎的普遍文化，但我卻發現自己逐漸和先鬥町融為一體了。我在先鬥町參加的座敷越多，我就越感覺自己是先鬥町的一員，而其他人也同樣這樣看待我。有一次，一位媽媽桑的老顧客邀請我參加一個有美國客人出席的座敷，我立刻想都沒想就答應了。我以前也曾經參加過這樣的宴會，因為翻譯被認為是我的“技藝”之一。這個座敷在優雅的土井飯店舉行，那兒是一棟古老的公寓，最初是由一個富有的人家作為避暑別墅而修建的，位置就在京都的東山。我那天是作為客人被邀請的；參加宴會的藝伎全都來自祗園。
祗園大概有先鬥町的兩倍大，她們的藝伎和茶屋也是先鬥町的兩倍，而名氣也許超出先鬥町兩倍還要多，因為祗園藝伎經常成為京都藝伎的代稱。我透過三味線課程和採訪認識了一些祗園藝伎，不過在那天晚上卻沒有看見任何熟悉的面孔。但是，她們似乎都聽說過我；而且在座敷進行的過程當中，一些藝伎總是找機會譏諷先鬥町。其中一個年長的藝伎更加是禮貌到家了——穿的這叫什麼呢，她這樣評論我所穿的和服。
這是我第一次獨自參加座敷。身為先鬥町的藝伎，面對她們的冷嘲熱諷，我很難無動於衷。於是，我只好不斷提醒自己：作為一個人類學者，我要站在更高的層次，洞察整個京都的藝伎社會，不要糾纏於此。舞伎們表演著《祗園小歌》——“親愛的可愛的祗園啊，腰帶飄動著搖擺著呀”是這首著名歌曲的副歌部分——她們旋轉著身子，好讓客人們從後面欣賞漂亮的腰帶。舞蹈結束以後，當舞伎們回到餐桌上時，她們開始詆譭先鬥町的舞伎在這段舞上的表現。她們真是完全習得了年長藝伎那種傲慢的態度。
“只有祗園的舞蹈才有這種風味，”一個舞伎說道。“你必須從五歲開始學習舞蹈，才能成為真正的祗園藝伎。”她用這條官方的界線，向我描繪出祗園的藝伎怎樣成就了藝術上的