哲學中的一箇中心問題，是精神和文化的要求的表徵，不只是經濟上的問題。”隨後她繪聲繪色地宣傳節制生育的意義和作用，簡明扼要地介紹節制生育的歷史和現狀，條分縷析地探討節制生育的內涵和方法，而且親自演示避孕操作，逐一講解避孕的方法。桑格夫人說，避孕的方法主要有三種：第一，斷欲或節慾法。第二，斷種法。包括“用X 光放射男女的生殖器，使種子變弱”以及外科手術的方法。第三，機械的方法。包括男女使用的避孕工具和男性的性交終止法。
桑格夫人在公眾場合面前，如此直截了當地談論性交和節育問題，這是破天荒的事情，使素以首善之區自居的北大學子大開眼界，也給中國思想界以巨大的衝擊，頓時引起了轟動，其積極作用不能低估。“中國社會瀰漫著的‘性’的玄秘的空氣，總算她第一個來打破的！中國從前何嘗有人把‘性交’的事拿在大庭廣眾中演講的呢？她第一次的演講，除下了生育節制的種子外，還創造了一種好的態度，使中國人知道‘性’的事情，原來還是值得用科學方法去討論的啊！”（陳東原：《中國婦女生活史》，商務印書館，1937 年，第413—414 頁）張競生以陪同的身份參與其事，又以相同的學術主張遙相呼應，很多原來對張競生的“異端邪說”頗不以為然的人這才對他刮目相看。 。。
二、風生水起（4）
胡適則一邊翻譯一邊驚歎桑格夫人非凡的演說才能，女子演說很少能像她這麼富於條理性和感染力的。胡適不禁想起了當年在美國留學時以《新女性》為題寫的一首打油詩：頭上金絲髮，一根都不留。
無非爭口氣，不是出風頭。
生育當裁製，家庭要自由。
頭銜“新女性”，別樣也風流。
在他眼裡，桑格夫人就是這樣一位傑出的新女性。
離開北京後，桑格夫人又到南京、上海等地作節制生育的演講，所到之處，均受到熱烈歡迎。在桑格夫人的推動下，節制生育理論在中國開始風起雲湧，逐步付諸實踐了。這種局面當然是張競生所樂見的，也為他拓展更為廣闊的事業天地奠定了基礎。他每天總像打足了氣的皮球，不斷地向前飛動著。除了搞好教學，參加政治活動、學術活動外，他還親自指導本校學生進行中國科學史，包括數學、天文、物理、化學、博物等方面的探討和研究；代表學校出席北京八校教職員代表聯席會議，向當局進行交涉，開展索薪運動；參加本校季刊編輯部，該編輯部共分自然科學組、社會科學組、國學組、文藝組，他與王雪艇、陶孟和、胡適之、蔣夢麟、朱經農、朱邁先、黃右昌、何海秋、周更生、燕召亭、陳惺農、高一涵、張慰慈、李守常、顧孟餘、馬寅初等十七人被聘為社會科學組的編輯員，負責組稿、投稿和本學科的學術研究活動，這些編輯員都是本學科的學術帶頭人，不但自己要有學問，還要引導學生的研究興趣，不但要有與世界學術前沿接軌的學術眼光，對於本國固有的材料，也要具備以新方法新思維進行重新整合的能力。
轉眼間，已到了1922 年的年底。這時，傳來了一個振奮人心的訊息，爭取並邀請多時的科學巨匠愛因斯坦將於近期來華訪問，併到北京大學作演講。
愛因斯坦於1879 年3 月14 日出生於德國一個普通的猶太人家庭。他四歲時還不會講話，保姆罵他是“討厭的祖宗”；讀小學時學習成績不好，老師說他將“一事無成”！然而，就是這個其貌不揚的醜小鴨，卻創造了人類文明史上永久的尊嚴與榮耀，被羅素譽為20 世紀最偉大的兩位偉人之一。因此，歡迎愛因斯坦就是歡迎科學，各國均以能邀請愛因斯坦到該國講學為榮。蔡元培一直有邀請愛因斯坦來北大講學�