而原書的價值並不因此而減損，因為這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住，這書處處表現出著作人的個性，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是‘不廢江河萬古流’。”
做足了鋪墊後，梁啟超話鋒一轉，又接著頭天的話題繼續批評胡適講孔子、莊子的不當，古今上下，縱橫捭闔，一講就是兩個多小時。最後，梁啟超總結性地說：“這部書講墨子、荀子最好，講孔子、莊子最不好，總說一句，凡關於知識論方面，到處發現石破天驚的偉論，凡關於宇宙觀人生觀方面，什有九很淺薄或謬誤。”講到這裡，梁啟超轉過頭來對胡適說：“適之，你說是不是這樣，我沒有造謠吧？”
會場裡鬨堂大笑，梁啟超在大家的笑聲中結束了演講。
胡適雖不以為然，但他還是豁達地做了閉會演說。他首先表達對梁啟超批評的感謝，並指出中國哲學史正在草創時期，觀點不嫌多，有不同的觀點對於學術來說反而是好事情。最後，胡適息事寧人地說：“梁先生今天的教訓就是使我們知道哲學史上學派的解釋是可以有種種不同的觀點的。”
在這場不同尋常的演講中，張競生見識了梁啟超的率真風度，看到了胡適的不俗雅量。作為同事，他感到對胡適又有了深一層的瞭解。當晚，張競生還與胡適一起到真光影劇院觀看俄國光明歌劇團的演出，劇目叫《有罪的貞女》，其劇情和演技與中國的舊戲一樣幼稚可笑，但音樂卻遠遠超過我們的戲劇。
二、風生水起（3）
經過一天的喧囂，張競生與胡適都陶醉在俄國歌劇的旋律中。
北大上課是極端自由的，學生對老師的課可上可不上，因為課有好有不好，口味有對有不對，全憑學生的興趣，老師也不追究。
正像一位美國幽默作家所說的，英國牛津大學的講書雖然每天都有，然而卻是很陳腐的，你去聽聽也好，不聽也沒有什麼。大約天下的名牌大學差不多都這樣。但北大三院大禮堂的講座卻是不能不聽的，這裡是北大的公共論壇，重大活動和重要演講都會在這裡舉行。這一年裡，張競生彷彿與北大三院大禮堂特別有緣。
4 月19 日下午四時，美國節制生育運動的先驅桑格夫人應邀到北京大學演講《生育制裁的什麼與怎樣》，為了配合這次演講，校長蔡元培親自發布校長啟事並主持講座，安排胡適之擔任翻譯，張競生陪同。
桑格夫人是美國節制生育運動的創始人和領導者，也是國際節制生育運動的領袖。她1883 年9 月14 日出生於美國紐約州科寧，年輕時在醫院學習護理課程，親眼目睹了一位女性因為採用不良的方法避孕而最終死亡的過程，下決心要使婦女們從非自願性懷孕的苦難中解放出來，於是前往歐洲學習，回國後創辦了全美第一家節制生育診所，廣為宣傳和指導，雖歷經磨難，仍在美國四處遊說，奔走呼號，八年間為此事入獄多次，但她矢志不渝，不屈不撓地抗爭，終於使節制生育運動合法化，併成立了“生育制裁協會”，一時間贊成者多達五萬人之眾。這次到中國來巡迴演講，目的就是為了推動中國節制生育的實踐。
張競生是提倡計劃生育的急先鋒，但即使在號稱新文化運動中心的北大，他的節制生育的學說及主張似乎也只是一廂情願的自說自話，在偌大的校園裡並未引起些許波瀾。這次桑格夫人在三院大禮堂演講，作為主要陪同者，他看到“聽講的人滿坑滿谷，四壁有站著的，視窗上有趴著的，甚至把北大三院的窗戶桌几都要給擠壞了，熱烈之盛況，可以想見”（梁景和：《近代中國陋俗文化嬗變研究》，首都師範大學出版社，1998 年，第166 頁）。這使張競生感到振奮：吾道不孤矣，以俟來時。
桑格夫人在演講時開宗明義地說：“生育制裁的問題，是新社會