方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”
對於王書輝來說，落後的資產階級可以做到的事情，那麼在社會的組織上已經被歷史證明了是更先進更成熟的中國經驗，由復興黨這個先進的組織領導中國人民使用這個經驗建立的新中國，就會更加有效的透過工業化的手段，把所有的落後民族國家組織和個人徹底的改造成新的中國，新的中華民族的一份子了。
當然了，這個被作為先進文明的代表中華民族改造和吸收的過程，肯定不是一個和風細雨的過程。所有拒絕進步，所有抗拒中華民族融合的民族國家組織和個人，都會遭到復興黨領導的新中國的無情的碾壓。
使用一切手段推動社會的進步和文明的發展，使用一切手段掃清中華民族領導世界走向進步的障礙，這就意味著，那些抱著封建主義民族分裂主義等等落後思想的民族國家組織和個人，都會遭到復興黨從意識到**的全面毀滅。
這就是為什麼王書輝領導的復興黨，對於那些拒絕進步拒絕工業化改造的頑固封建地主階級；因為本民族共同利益堅持民族分裂立場的後金女真；堅持農業社會的意識形態使用造反的手段進行封建權力鬥爭的農民造反軍，要進行無情的打擊和消滅的原因。
毛老人家說，“人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。”
復興黨的政策和綱領在後世人眼中固然有點不人道，但是社會的進步和人類的發展是一個客觀的過程。無數的人類民族部落國家和政權在歷史發展的過程中消失了。如果說不人道的話，那也是因為社會進步和歷史發展本身是非道德的一個過程。一切妄圖用道德來衡量社會發展和人類進步的過程的想法都是非科學的。
不過從客觀上講，17世紀的世界還不是一個有著普世價值的虛偽世界。和未來世界的叢林法則掩蓋在光鮮的普世價值下不同，現在這個世界奉行的是最直白最簡單的叢林法則。
舉個簡單的例子來說，十一年前被複興黨俘虜的葡萄牙傳教士曾德昭，現在就是復興黨商務局的一個受僱傭的“臨時工”。
就以他來說，作為葡萄牙人的曾德昭這個曾經的宗教人士雖然是個葡萄牙人，但是他卻絲毫不覺得自己接受兼併了葡萄牙的西班牙王國領導有什麼不對勁兒的。民族主義這樣的東西，在曾德昭這個在西方世界算是知識分子的人頭腦裡都是不存咋的。
對於他來說，服務於西班牙政府，在西班牙帝國擴張國土和勢力範圍的過程中扮演先鋒軍和間諜的角色的同時效忠教皇，沒有任何意識形態上的彆扭和衝突。
當然了，在復興黨治下接受了十年的勞動改造和思想教育後，前傳教士曾德昭已經被改造成了一個認同復興黨的思想主張，接受唯物主義基本思想的復興黨政府僱員了。
對非根據地地區進行商品傾銷，這是復興黨經濟收入的主要來源。
在目前階段裡，在全國範圍內進行紡織品傾銷仍舊是復興黨財政收入的主流之一，但是除了布匹絲綢香菸罐頭紙張書籍之類的輕工產品之外，機械和軍火也正在成為復興黨對外貿易的主要內容之一。
蒸汽機正在以一個非常快速的速度在整個江南地區普及。
現在江南地區的棉田裡已經有越來越多的蒸汽提水機在工作。在江南不少的紡織工坊裡，復興黨生產的蒸汽動力紡織機正在進行著生產。現在的長江航道上，大量的非復興黨所屬的蒸汽明輪船在四處航行著。東南地區的海商海盜們用蒸汽明輪船進行運輸