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——這是鄭貴妃的悲哀，也是後來者的不幸。
奇特的葬例
我國古代的皇家建築，講究雄偉高大、富麗堂皇，這一點，北京的故宮表現得最為明顯。一踏進這座宮院的大門，旅遊者就會感到冥冥中一股強大的震懾力迎面撲來，人類突然變得渺小了。隨著一步步登高，這種力量隨之加強，如同置身浩瀚無涯的蒼宇。面對這璀璨輝煌的藝術之海，彷彿人的精神和意志都會崩潰，不得不匍匐在地，頂禮膜拜，以示臣服。故宮的建築風格及藝術效果正在於此。而地下建築，除考慮堅固寬敞、抗擠耐壓外，同時具有一種令人超塵脫俗之感。定陵玄宮的南北兩壁，均用九層條石疊砌，是為九重法宮。這是一種吉利的象徵，一種至高無上佔有一切的體現。整個看來，玄宮的宗教和迷信色彩極濃。石制座案綴飾帝后標誌的龍風，其下則裝飾仰俯蓮花瓣，乃是佛家傳統，其所隱含來世超生的觀念，實際上也是一種希望、一種幻想。有哲學家說：“死是人生所達到的最高峰。是短暫生命交響詩中的華彩樂段。”且不知玄宮的主人們是否有這種體驗。
定陵地下玄宮，在力學的應用上極為巧妙並具有非凡的創造性。從金剛牆到玄宮後殿，通長為70米，最大的寬度為9．16米，最小的寬度也為6．03米，而且都是下挖土方、上蓋黃土的人工造型，不僅工程量大，且頂部負載十分沉重。為增加抗壓能力，匠師們憑著日常的經驗和非凡的創造力，巧妙地採用了雙交券結構的力學原理與美學觀念，溶藝術與實用為一爐，完成了這部輝煌的傑作，使定陵玄宮歷四百年滄桑而巋然不動。
整座玄宮除後殿放置的三口朱漆棺槨和二十六隻零亂的木箱外，顯眼的當是中殿的漢白玉寶座和一口青龍花缸，其他均為零星的點綴，使碩大的宮殿不免有些空蕩和寂寥，由此也就越發讓人感到人生的蒼涼與悽清，並對生命的本意到底為何物這個永恆主題，再作 次全新的探索。
玄宮內很少見到文字的雕刻，只在中殿左側右門背後，曾發現有八處墨書字跡。經辨認為：
王忠下
陳洪
劉佐下
曾萬叛
良葉下
王堂
王斌下
正學
這些字跡是用竹籤蘸墨寫成的。用竹籤蘸墨在做好的石件或木件上做文字標記，這是我國石、木匠人的傳統習慣。因此，從墨跡分析，這些人名當是製作石門的匠師。再從人名的排列順序和隔人便帶“下”推斷，可能是兩人一組，上下分工，其目的在於責任分明以便查驗。
玄宮地面上鋪放的木板為其他陵墓所少有，從前殿、中殿，直到安放棺槨的後殿，整個地面鋪滿了橫向排列的木板條，雖經潮氣黴蝕，大部分已經腐爛變質，但仔細觀察，仍可看見木條上有車輪軋過的痕跡。毫無疑問，這是運載棺槨的車輛留下的印痕，鋪設木條當是為了保護地面的金磚免遭車輪碾壞。左右配殿沒有鋪設木條，是由於棺槨並未放置於此。
一切謎團似乎都已解開，但唯獨這帝后的奇特葬例，發掘三十多年後，一直令考古學家爭論不休。
既然玄宮的左有配殿都有棺床和金井，為何空空蕩蕩，無人入葬？這棺床到底應該放置何人？是為皇后還是為妃嬪而設？這不僅成為考佔學家和歷史學家研究的課題，也是許許多多旅遊者關注的熱點。
定陵地下玄宮，由前、中、後、左、右五座石結構的殿堂聯結而成。這種形制的建築方式，只是宮殿的格局，漢唐以來的大型墳墓，考古發掘中也並不少見。可以認為明十三陵各陵的地下玄宮，除崇禎思陵外，在形制上基本與定陵地宮相同。按一般規律推斷，每座陵墓的地下 尤其是皇陵，其前