年。古代先賢早就看到了這個所以一直不讓物質文明過度發展。所以我們的文字能夠傳承幾千年，並且文字複雜，也不利於跟國外交流。而簡化漢字的目的，恰恰是為了物質文明鋪路，跟外界交流簡單化，效率化這樣就拋棄了繁體深刻的傳統含義，只保留了簡單的文化烙印。也就是目前的簡體字，其中蘊含的傳統文化烙印已經降低到了極點。世界上沒有十全十美的事情，簡化有簡化的優勢而繁體自然有繁體的優勢。…；
簡化了好學易懂，輸入方便辨認起來也簡單，但是在簡單便利化的同時，我們失去傳統的靈魂，失去了傳統的傳承。我們這些年一直企圖跟老祖宗劃清界限，而簡體字正是最徹底的做法。”婉如說道“香港，臺灣那邊也一直用繁體字，沒見他們經濟落後啊，我認為你說的有些道理，繁體字肯定有好處的，不然臺灣不會一直保持繁體字了。而我們現在用的簡體字，看起古書來，障礙很多，很多意思都不明白。根本不知道這個字原本意思到底是什麼，簡字型我覺得都不是象形字了，應該類似英文字母了。”
顧飛笑道：“我舉個例子，你看看聖人的聖字，繁體怎麼寫的？上邊一個耳一個口，下面是一撇加一個土字。而我們簡化後，就根本不知道聖本身的含義了。什麼叫聖？一個為耳朵，就是聽的意思。一個人廣聽言論，不自負，能把別人的言論真正的聽進心裡去。一個是口，那就是言，把自己的思想說出去，教化民眾。做到這兩樣算是聖人了麼？當然不是，最關鍵的孩子下面的那個土字，真正的腳踏實地的自身去做，真正的知行合一，真正做到自己所講的話，才是聖人。所以你看這一個聖字，包含了多少的含義？你能從簡化字中得到答案麼？所以判斷一個人是不是聖人，要從三點上觀察，第一就是有學問能夠教化民眾，必須有淵博的知識，這是最起碼的，必須有知識作為基礎的，並且能夠生動的表達出來，讓人能夠聽明白，這就是口所代表的含義。
第二，就是能聞，能聽人們的反饋，能夠自我檢討，能夠把別人的建議，真正聽到心裡去，而自我改正，絕不是一意孤行，自高自大。這就是耳朵的含義。第三，就是親自的去做，親身實踐，而不是光憑口頭上說。這點最重要，看其實際行動，是否真正的去做了，是不是虛偽的只是口頭上說說而已。這三點就是辨認聖人的標準。缺一不可。就算具備耳跟土，缺少了。不行，不能把自己的學問讓別人明白，讓別人收益，不能講解出來，不能為萬世之師，只能說自了漢，自己只顧自己。具備口跟土，缺了耳朵不行，雖然自己也能講出來，也自己親身去做了，但是聽不進別人的意見，我行我素，這樣的人只能算是知識分子，不能自我的檢討跟覺醒。
具備了耳跟口，缺少了土，那麼光說不做，沒有實踐做基礎，這就是所謂的磚家叫獸了，不值一提。”
526章 五石散
》 聖人是古人對於出世之人最高的評價，也是做人最高的準則。（。。）過去來說，各行各業都出現了很多聖人，比如孔聖人，比如醫聖張仲景，詩聖杜甫等等。這裡面的聖字，包含了很多的含義。比如醫聖來說，張仲景為何成為醫聖？為何後人這樣尊稱他？醫生很多的，為啥偏偏醫聖是張仲景呢？首先是德行，張仲景的德行不用說了。東漢末年，動亂頻繁，疫病流行，人民病死者很多，張仲景的家族也不例外，“建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”這引發了他發憤學習醫學的決心，“乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、�