廈，規模宏大……
‘天龍寺‘與段氏可以一家人不說二話，‘供奉堂’卻不知有幾家參合在一起。大宋京城排第一‘大相國寺’，便很有可能屬於其中一家，有不少地方類似‘天龍寺’，卻又明顯有所不同。
那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相國寺’。但不知有什麼鎮派絕學，《天龍八部》中半字未提。
書中，‘天龍寺’有六脈神劍，堪稱‘天下第一劍‘，卻無人練成。至段譽無意中練成。
現實中，即使段譽仍有望練成，那也是以後的事。
書中。大理‘天龍寺‘無力應付上門挑戰的吐蕃’大輪明王‘鳩摩智，唯有憑人數取勝。總比完敗要好。
現實似乎最多隻有把握對付得了那酒肉和尚一個，再無把握對付得了那美貌尼姑。大理段家新老兩代所面臨的危機之大。寄託在段譽身上的期望之高，由此可見一般。
不能從小養成比小柳更樂觀的心態，將來又怎麼挑得起如此重擔。別的段家子弟再怎麼血統正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和鎮南王都是過來人，自然很清楚箇中內情。
為什麼剛才在懸崖上面臨生死抉擇，段譽仍然能笑得那般誠真，自然不是無因之果。對於司空虹的那一腳，為什麼這麼快就像全都不記得了一般，很可能也是因此而來。
貌似那也不可能。但相比起一國之人的天災**，他個人的生死顯得太微不足道，哭死了也沒用，不如一笑。不然叫他有仇必報，立馬叫人殺了司空虹，那像什麼？
那段譽還叫什麼段譽！
保定帝挑選繼承人，第一考慮的應該是胸懷。有了偉大的胸懷，自然也就有了偉大的仁、義、禮、智、信。若失之自然，逆轉本性。強行想做好其中一點都難之又難。
反過來，仁、義、禮、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。經營酒樓的能力不如龔婉沒關係。親手釀酒的能力不如龔婉更沒關係，親手做得最好都失之於用人。
跟下人搶什麼？
保定帝似乎有吸取三國中蜀漢滅亡的深刻教訓，只求上位者不失於德。若求事必躬親。最強不過另一個諸葛亮。那樣累死也白搭，成了蜀漢後繼無人的主要原因之一。
卻不能只怪他。
也不能太怪關羽大意失荊州。
荊州之失。最大的錯誤在於前面失了誠信，有借無還。天下皆知。曹魏或許可以失，蜀漢絕不能失。
曹操憑的是什麼起家？
劉備憑的是什麼起家？
想遠了……
在這緊要關頭，段譽卻把時間耗在了這兒，想幹什麼來著？不用問都知道。木婉清那一問，他其實不用回答那麼多，但最好能說得更詳細些。
保定帝怎麼會跟四大惡人糾纏在了一起？
秦朝早已從書中瞭解到，但嫌不夠詳盡。
不過連史書上的記載都少不了有這樣那樣的不實，小說中寫得最真實都很有限，《天龍八部》中的記載雖然有可能更加接近現在的事實真相。但無論有多接近，小說仍只是小說。
不必不信，不可全信。
例如：
《天龍八部》中說：“十多年前的上德五年，大理國‘上德帝’段廉義在位，朝中忽生大變，‘上德帝’為奸臣楊義貞所弒，其後‘上德帝’的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智昇之助，平滅楊義貞。段壽輝接帝位後，稱為‘上明帝’。”
事實上保定帝都已在位二十年，十多年前怎麼變成了‘上德帝’段廉義在位？
那應該是二十一年前的上德五年。歷史和小說中既有大量相同的地方，又有著大量不同。
與現實有更大不同。
秦朝一個頭兩個大