心腎同屬少yin系統，所以這其中有一定的關聯xing。現在的中醫教科書對於心腎的關係說的不夠明白。這個心腎直接的具體關係如何的。腎水如何上達心，而心火如何降到腎呢？其實這個心腎的關係最早就是道家的思想，現代中醫想撇開道家來談中醫理論就是笑話。其實心雖然屬火，實際上卻藏一點真yin，腎雖屬水，卻藏一點真陽。這裡的真字代表先天。心中的先天一點真yin於腎中先天一點真陽才是人體少yin先天系統的樞紐。人的心如天，腎如地，天地相jiāo而萬物生。心腎相jiāo而命始生。所以我們本身就蘊藏天機，午時，心中的一點真yin下降，jiāo與腎中的一點真陽。子時，腎中的一點真陽上升jiāo與心中的一點真yin。這個就是心腎相jiāo的本質。並非是心中之火去暖腎水，而腎中之水去滋心火。這都是在先天心腎相jiāo合的狀態下，後天的產物了。而大家可以去百度一下，百度上的心腎相jiāo講的是什麼？水火既濟：從yin陽、水火的升降理論來說，在上者宜降，在下者宜升，升已而降，降已而升。心位居於上而屬陽，主火，其xing主動；腎位居於下而屬yin，主水，其xing主靜。心火必須下降於腎，與腎陽共同溫煦腎yin，使腎水不寒。腎水必須上濟於心，與心yin共同涵養心陽，使心火不亢。腎無心之火則水寒，心無腎之水則火熾。心必得腎水以滋潤，腎必得心火以溫暖。在正常生理狀態下，這種水火既濟的關係，是以心腎yin陽升降的動態平衡為其重要條件的。這個是百度的答案。看似很有道理，但是深思就漏dong百出了。心腎一個在上，一個在下。為什麼心火就要下降於腎水，而腎水卻非要上承於心呢？什麼？真正的機理，是心中的先天真yin下降與腎的，腎中的先天真陽上升與心的，這個是跟天地的轉換是一個道理。天看似為陽，實際上是一點真yin下jiāo與地的，而地中的一點真陽卻上升於天的。這裡的升降並非是心中心火，於腎中的腎水之間的升級關係，而是心中之真yin於腎中之真陽的升級關係。這種關係屬於少yin先天系統的原動力，也是元氣先天之氣的原動力。
後世中醫把心腎相jiāo解釋為心火下降腎水，腎水上承心這種說法並非是心腎相jiāo的本意。而是一種想當然的說法。大家可以看到了吧，很多人說我寫書抄襲百度。有一部分我是引用的，但是畢竟核心的東西，百度是沒有的。現代人來說，太依賴百度，百度並不意味著真相。我的大部分觀點，都不是百度能夠搜尋到的。
後人根據所謂的心腎相jiāo來立法，有不少yào方。比較jing妙的當屬傷寒論中的桂枝龍骨牡蠣湯了。桂枝辛散，通心陽，龍骨牡蠣主收藏。所謂一生一降謂之道，這裡體現的比較明顯。但是後世治療心的時候，卻常常用一些滋yinyào，讓他說其中道理，說是腎水滋心。尤其是病人在心臟嚴重衰竭的時候，往往用什麼生脈飲，五味子，生地之類的用yào。大家可以翻翻清宮醫案，什麼皇帝貴妃臨死前往往都如此用，結果呢，死亡大半，很少有能活過來的。這個問題出在哪呢？因為這個時候需要回陽救逆了，要用四逆湯了。四逆湯是什麼組成的？附子乾薑炙甘草三味yào大劑量使用，可以讓病人轉危為安。你這時候再去滋yin不是要人命麼？退一步說，不說那麼嚴重的。就是平常來說，心臟病問題吧，很多醫生在治療心臟病方面，經常用一些滋yinyào物，加點補氣活血的就完事了。認為這樣就能幫助心臟。中醫來說，心臟屬於心經，而傷寒論針對心臟有個著名的方子就是炙甘草湯，只要心臟出現脈結代的情況下，就可以使用。這個方子我以前講過，有桂枝，生地，麥冬等等，屬於寒熱同用的一個方子。但是後世的中醫卻偏偏把裡面的桂枝去掉不用，認為腎水生心火，