：〃名妓失路，與名士落魄，齎志沒齒無異也〃。②
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俗話說：惺惺相惜。文人學士對名妓大膽詠贊，為其樹碑立傳，這種行為放在600年前的唐代，也許是一件尋常事；在600年後的今天，也很有可能被視為邪說異端。但在當時環境下，體現的卻是士階層主體意識的覺醒和對美女品評標準的變化。如果沒有這些文人學士的呼籲和造勢，明末眾多青樓名妓的人性便難得舒張，明末青樓名妓整體的文化素養、才情Se藝，也不可能達到前所未有的高峰。
明末青樓名妓大多具備較高的文化素養，她們風姿綽約，不同流俗，真正能夠欣賞她們才情的，當然不會是泥古不化的偽道學家，也不會是俗不可耐的庸官俗賈，而只能是滿腹才華的文人學士。
文人與名妓互為知音，相互傳名。在〃濡沐詞章翰墨，吟賞山水煙霞〃之中，久而久之，難免擦出愛情的火花。晚明時期，名妓與文人名士的聯姻，始終是文壇和青樓史上的一段佳話。其婚姻的成功率、影響力、婚後雙方的感情關係、婚後的文化氛圍和生活質量等，被認為是此前（包括唐代）望塵莫及的。③理清了明代美女文化發展的背景脈絡，對有明一代美女評價標準的歷史變遷也就相當清楚了。明初至中葉，佔統治地位的美女評價標準，自然是由正統的理學家們說了算。據《古今圖書整合》所收歷代節婦烈女的人數統計，明代有節婦烈女35829人，為中國曆代之最。枯燥的數字背後，可以想象有多少雙充滿落寞和絕望的淚眼。明中葉以後，美女的評價標準已經是由文人學士們來拍板了。明代中後期的美女評價標準有四大特點：一是在唐代乃至之前一直頗為看重的華麗張揚之美經南北兩宋的淡化，到此時已基本為清雅、內斂所取代；二是明代比以往任何朝代都更加重視美女的才藝，直到明末，由於江南大批美女的湧現，文人們對容顏的要求才趨於苛刻（馬湘蘭能夠進入秦淮八豔陣容，典型地說明了這種評判標準的變遷過程）；三是小巧玲瓏型美女備受青睞（這當然是因為江南水鄉大多數美女都以小巧玲瓏型為主，李香君應該是典型的代表）；四是青樓女子取代宮廷美女成為時尚的領導者，青樓文化的繁榮超越南宋，達到前所未有的高度。
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第33節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷（26）
清朝前期與元代頗相類似，屬於異族入主，民族矛盾相當尖銳。不滿異族佔領的漢族文人大多將注意力轉向文字訓詁等歷史考據，以期逃避現實。但清初的社會開放已遠非元代可比，因而美女文化的發展僅有幾乎可以忽略的短暫沉寂。
清代屢興文字獄，禁燬小說頗多，但Se情小說卻始終是一道獨特的風景線。清初雖然也表彰了多達12323人的節婦貞女，但婦女的社會地位整體而言已較前朝為高。滿人不像漢人有那麼多繁文縟節，滿族女子的活躍開放對社會風尚的開化有積極影響。清代的娼妓業始終比較發達，通俗文學特別是Se情文學在民間很有市場。到清末，中國已經是一個逐步向世界開放的社會，美女評價標準已經較為自覺地向國際慣例靠攏了。
嬌小嫵媚的江南美女仍然是清朝男人們的最愛，但〃林黛玉〃式的〃病美人〃也很討清末知識分子的喜歡。按照劉達臨先生的觀點，在中國宋代中期以後，女子由一定程度上的性自由、受尊重轉變為性禁錮、被歧視和嚴重地受壓迫，與中國封建制的衰落有關：
一個國家、一個社會越是繁榮富強，民眾就越滿意，社會就越安定，統�