若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
秦檜捻鬚笑道：“王爺高明。此番若能順利解決那樁大事，首要之務，便是此事。相信如此一來，華王必會投桃報李，我朝無憂矣……”
趙構輕咳一聲，瞥了秦檜一眼，後者立即打住話頭，恭立不言。
趙構再將目光移向御道上那排長長的囚車隊，若有所思：“這華王倒也聰明，不拜太廟。卻弄出一個神社來……”
自古以來。中原王朝大軍滅國，凱旋而還，最重要的一項儀式，就是獻俘太廟。縱然天樞勢力頂著個淵聖皇后的名頭。卻斷然不會獻俘宋室的宗廟。否則就是為他人做嫁了。
當然。這並不表示天樞勢力就無廟可祭，早在年前金國無條件投降之時，狄烈就已經曉喻開封府。正式籌建天誅軍紀念神社——漢魂堂！
天樞城原本有一座紀念碑及烈士陵園，但天樞城已是軍事重地，且又在太行深處，很不方便讓天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁為簡，以神社靈牌取代大型陵園，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。
相比較後世各地的烈士陵園冷冷清清，小廟神社卻香火旺盛，這樣做的好處不言而喻——什麼神啊靈啊，老百姓就信這個，以神話的烈士英靈，取代那些莫明其妙的佛道亂七八糟的神仙，豈不是好？
東京漢魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮嶽”遺址之上，利用這個廢棄皇家園林的地基與材料，不費多大功夫，一座莊嚴肅穆、簡潔樸素的殿堂便拔地而起。
殿堂內基本沒有什麼擺設，除了八根立柱，黑漆木板鋪地，地上一排排蒲團，最顯眼的，就是高低十層，佈滿四壁，密密麻麻的靈牌。每一塊牌子，代表一名天誅戰亡英靈。這，就是獻俘大典所在。
對於華王以戰亡將士的神位，取代太廟的做法，武將們自是力挺，而文官雖持異議，但開元之主卻無宗廟可祭，以漢魂堂暫代，似乎也是個辦法，故此也沒反對。但是，當華王提出，將仿效女真人，行“牽羊大禮”時，一石激起千層浪，引發了文武激烈爭執。
此時，為了參加此盛典，天樞勢力內各州府官員，凡是能抽身的全來了，一干要員如陳規、張角、趙偲、馬擴、張孝純、宇文虛中、侯方鏡、王友植，甚至連遠在河東的徐徽言、折可求都來了。
文官中以張孝純、宇文虛中為首，表示反對使用蠻夷之禮；武官中晉寧軍經略使徐徽言也認為，天樞乃勝利者，豈有以失敗者之儀，敬奉神社之理？
馬擴則委婉表示，女真人此習俗太過驚世駭俗，實不宜在禮儀之邦實施。
倒是一幫當初天樞草創時的老人們，極力贊成。尤其是趙偲與趙忠，憶起當年初聞金人對北宋宗室行此獸行之情形，涕淚泗下，怒斥眾臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有誰斥北虜蠻夷？古有以德報怨，然何以報德？”
楊折衝更是以一句大白話直斥其非：“別人做得了初一，俺們便做不得十五麼？”
最後，是身遭其辱的老肅王與新近被解救的諸皇子，聲淚俱下，向群臣講述了宗室坦胸露乳，牽羊叩拜的奇恥大辱一幕。
在座諸臣中，有些是當年略有耳聞，有些則前所未聞，但無論是聽過還是沒聽過的，此時從受辱者口中聽聞，無不震驚悲聲。
趙梃紅眼綰袖齧臂，吼道：“如此禽獸，豈配人禮！”
狄烈一錘定音：“爾以文明待我，我以文明敬之；爾以野蠻辱我，我以野蠻報之。”
……
三月二十二，獻俘大典，正式開始。
就在漢魂堂前，天樞文武，自華王以下，一身冕服，華冠高屐，向自建炎元年以來，在歷次抗金戰鬥中英勇犧牲的英靈，行參拜大禮。各國使臣，亦附翼莊嚴隨禮。